Lic en Psicología y practicante en Córdoba
Participante de la Red Zadig La patria del sinthoma
La caída de los ángeles rebeldes. Pieter Bruegel. Flandes, 1562.
…quizás un día habrá un discurso llamado así:
“el mal de la juventud”.
…hay algo que grita…
Lacan, J. (1972)
La participación de jóvenes en movimientos que cuestionan el status quo permite trazar cierta serie a lo largo de la historia: la Reforma del 18, el Mayo Francés, entre otros.
Eso lleva a pensar por qué Lacan, habló del “mal de la juventud”, años después del Mayo francés, y no simplemente de cierto “mal”. Ubicó a partir de ella aquello “que no marcha más del lado de cierto discurso”, como algo que grita.
En este último tiempo, ha ganado cada vez más fuerza la pregunta por la actualidad del par juventud-revolución, significantes históricamente anudados. ¿Qué ocurre cuando la juventud, históricamente asociada a la posibilidad de interrogar al Amo, parece encontrarse hoy pegada a los discursos que lo sostienen?
Se escucha en los/as jóvenes cierta pregnancia del “soy lo que digo”, y un esfuerzo-forzamiento a hacer consistir al sujeto con una identidad asociada al “éxito”. Se trata de la creencia de la época en la voluntad: “si quiero puedo”. La alianza entre esta modalidad discursiva y el dinero insiste. “Ganar plata” se repite sin remitir a algo más y se expresa en fenómenos como las apuestas online o cuando piensan en su futuro. Se trata del dinero, como dice Miller, en tanto “significante sin significación que mata todas las significaciones”, “un engañabobo”.
En una conversación entre jóvenes, uno de ellos dice que quiere seguir la carrera de emprendedurismo porque con ella va a “ganar plata”. Una compañera le devuelve que él solo piensa en la plata y no considera lo que le gusta. Él se sorprende con lo que le vuelve del otro y responde que ella solo piensa en lo que le gusta y no en la plata. El dinero,¿Es el dinero el engaño de la época?
Sin embargo, los acontecimientos recientes en Francia parecen hacer precipitar un grito, que busca hacerse oír. Se trata de algo distinto, puesto que en Argentina, aconteció recientemente la quinta marcha multitudinaria en defensa de la educación pública y, apenas semanas antes, el Encuentro Plurinacional de Lesbianas, Trans, Travestis, Bisexuales, Intersexuales y No Binaries, con activa participación juvenil. ¿Qué es lo distinto? ¿Se trata de distintos gritos?
Las movilizaciones de Francia se hicieron de un cuerpo con las personas en las calles y también, algo de lo peor emergió. En ello, una imagen se viralizó — lo viral advierte lo que se lee —: un reloj de una marca reconocida, tirado en la calle en medio del humo, expulsado de la vitrina que lo alzaba como objeto inalcanzable. Mientras en la misma ciudad de la gesta reformista del 18, un joven se descubre en un relámpago engañado por el discurso capitalista, del otro lado otros jóvenes se ocupan de arrojar ese sentido al fuego. Podría constituirse en un gesto dumpchiano, un ready-made, una emancipación del objeto y su reducción al puro ser de objeto de goce? (Miller, 2013/2004-2005).
Hay en estos acontecimientos “algo que grita”. Sin embargo, estamos advertidos que lo anti, puede hacer consistir al Amo y convertirse en otra identificación produciendo un nuevo cierre. Como señaló Lacan en el Seminario XVII, “tengan cuidado de que el contestatario no se haga chocolate él mismo” (p. 213).
En ese punto, no se trata de precipitar la respuesta sino de sostener la pregunta: ¿de qué está hecho lo que hoy grita a través de las juventudes? Habrá que seguir de cerca para interpretar, si se puede suponer una condición de despertar y que algo pueda inscribirse, o estar atentos al devenir de lo peor.
Una pista para mantenerse despiertos. No se trata de leer en la juventud el por qué se rebelan o contra qué, se trata de seguir la pulsación de lo imposible de soportar que allí hace signo (Miller, 2012). Es una oportunidad para seguir de cerca lo que hoy reclama lo nuevo.
Lacan, J. (1992). El seminario, libro 17: El reverso del psicoanálisis (1969-1970). Paidós.
Lacan, J. (1972, 12 de mayo). Del discurso psicoanalítico [Conferencia pronunciada en Milán].
Miller, J.-A. (2008). La crisis financiera vista por Jacques-Alain Miller [Entrevista].
Miller, J.-A. (2012). ¿Cómo rebelarse? Freudiana, (65), 171–178.
Miller, J.-A. (2013). Piezas sueltas. Paidós.