Practicante del psicoanálisis. Adherente al CIEC
Jacques-Alain Miller remite a Erasmo de Rotterdam para situar en la República de las Letras el carácter insurgente y siempre naciente de la palabra: una dimensión alegre para polemizar y dar curso al debate crítico frente a “la armadura principesca que no dialoga” (Miller, 2021, p. 337).
Se trata de la agitación de las letras ante la reducción del campo cultural al mero intercambio de información, donde las tecnologías globalizan las formas del hablar en detrimento de la “proximidad de los corazones” y el “deseo inédito llamado a modificar el mundo” (Miller, 2021, p. 338). El uso del lenguaje, subsumido a la lógica del impacto y desabonado de toda literatura, forja discursos cuya eficacia —sin equívocos— dirige al sujeto a una despolitización de la vida, en la cual las inquietudes humanas devienen puro cálculo y acción irreflexiva. Así, los afectos sostenidos en los discursos, que nos enlazan de manera transindividual, se rebajan a su mínima expresión para obtener una máxima economía, tal como lo expresa Alan Pauls (2026) en una reciente entrevista[1].
Sin embargo, Miller (2021) percibe en el discurso analítico el germen de una nueva república literaria, en tanto: “la instancia de la letra en el psicoanálisis, que no es ni la letra de los letrados ni la letra de aquellos que cifran: permite pensarlas juntas” (p. 338).
Ante la dureza de los tiempos, signados por la mercantilización de la palabra, el empuje al consumo y el rendimiento superyoico, se apuesta al “actuar con el menos” como un recurso formulado por Miller (2017, p. 290): una desposesión que aloja y permite desprender una resonancia poética. Dejaré abierta una referencia, atendiendo a su singular estructura.
En su escrito “Juventud de Gide…” (1958), Lacan destaca el pasaje final de Et nunc manet in te[2], donde André reconoce el efecto de las omisiones relativas a su duelo:
…he podido revisar las pruebas de mi Diario. […] las supresiones sistemáticas de todos los pasajes relativos a Madeleine, lo han enceguecido: […] incomprensible o inadmisible la imagen de ese yo mutilado que en él entrego y que solo ofrece, en el ardido lugar del corazón, un hueco. (Gide, 1953, p. 96)
La traducción de estas líneas en los Escritos 2 presenta una variación, pues en lugar de ‘hueco’ se opta por el término ‘agujero’: “que no ofrece, en el lugar ardiente del corazón, más que un agujero”(Lacan, 1958, p. 724). El autor se detiene en esta sustracción fundamental y advierte que la ‘leímos mal’. Ya que dicha supresión no solo revela el lamento experimentado por el amante —“el lugar desierto”—, sino que constituye “el vacío dejado para el lector” (Lacan, 1958, p. 724). Tras localizar este malentendido respecto del despojo consumado en Gide, Lacan elogia el valor de tropiezo que esta hendidura produce en quien lee, concluyendo con una especie de ironía gideana: “Pero es leyendo mal como hemos leído bien, a pesar de todo” (Lacan, 1958, p. 724). La carta-letra insiste y se perpetúa en su estatuto ilegible a la espera de nuevos destinatarios.
Bibliografía.
- Gide, A. (1951 [2011]). Et nunc manet in te. Diario íntimo. Losada.
- Lacan, J. (1958 [2011]). Juventud de Gide, o la letra y el deseo. En Escritos 2. Siglo XXI.
- Miller, J.-A. (1992 [2017]). Clínica de la posición femenina. En Introducción a la clínica lacaniana. Gredos.
- Miller, J.-A. (2021). Polémica política. Gredos.
[1] “La habitación propia de Alan Pauls”: https://www.youtube.com/watch?v=k0FXMIiNaBY&t=1141s
30/05/2026.
[2] Et nunc manet in te (Y ahora permanece en ti) corresponde a un pasaje de Virgilio que Gide utiliza para titular su Diario. Evoca el castigo de Orfeo y la pérdida de Eurídice. Lacan (1958) señala que el duelo por Madeleine se inscribe a través de este mito como el testimonio de “una pena eterna” (p. 721).
* Título inspirado en el texto “Perpetuar la ninfa” (Miller, 2021), que a su vez alude a un verso de La siesta de un fauno, de Mallarmé: “Querría perpetuar estas ninfas”. En “Polémica Política”.