Miembro de la Asociación Mundial de Psicoanálisis. Miembro de la Escuela de
Orientación Lacaniana. Adherente al CIEC.
Participante de Zadig, La patria del sinthoma.
Que el progreso, al igual que la ciencia, no conduce necesariamente al bien es algo que no pasó inadvertido para Lacan. “No habría progreso”, “se da vueltas en círculos” “…solo hay progreso marcado por la muerte”, nos dice Lacan en el seminario 23, refiriéndose al Triebfreudiano.
Antes de que terminemos de pronunciar que esta afirmación es demasiado pesimista lo real nos asesta un golpe. Este real puede tomar la forma de un fuego devorador que ya consumió en Córdoba, como todos los años, miles de hectáreas y que pone en evidencia que de la naturaleza como sinónimo de medio ambiente tal vez quede solo una ficción. Ese real al que, al igual que al Pacífico de Marguerite Duras, resulta fútil ponerle diques. Jacques-Alain Miller nos orienta: «la Naturaleza era el nombre de lo real cuando no había desorden en lo real».
El psicoanálisis es una práctica que se ocupa de lo que no anda. Hay una “gran fatiga de vivir, como resultado de la carrera hacia el progreso. Del psicoanálisis, se espera que descubra hasta dónde se puede llegar arrastrando esta fatiga, este malestar de la vida.”
Como psicoanalistas, ante lo real, “esa cosa monstruosa que no existe” y que amenaza con “tomar la delantera”, ni alarmistas, ni angustiados, o incluso a pesar de la alarma y la angustia, es crucial tomarnos la molestia, como dice Lacan, más aun cuando las condiciones mínimas para la vida se ven en peligro.
Quizás sea el momento de hacernos cargo de esa invitación de Judith Miller en “Delicadeza”: “¿para cuándo el ensayo de un psicoanalista consagrado al movimiento ecologista que se inquieta por los estragos destructores que amenazan a la Tierra y a los equilibrios naturales de su fauna y se sus climas?”