Miembro de la Asociación Mundial de Psicoanálisis
Miembro de la Escuela de la Orientación Lacaniana
Participante de Zadig
Recientemente en un streaming en el marco de la presentación de un libro, escuchaba a jóvenes, escritores, politólogos, intelectuales de hoy, conversando sobre cómo bajo el régimen de estas nuevas formas de gobierno, buscan respuestas a preguntas tales como, el sentido de la vida, el sentido de las cosas, se preguntaban por ejemplo; “¿ qué sentido tiene lo que hacemos? ¿ qué sentido tiene lo que hacen otros, lo que no hacen otros? Las omisiones, las acciones, el Sinsentido de forzar la vida del otro y la propia”(1).
Hablaban de una experiencia de mucha liquidez en los lazos, como en el trabajo, la educación, los afectos y también de poco por-venir. Es cierto, tenían una mirada fisheriana, una mirada un tanto pesimista del asunto.
También es cierto que Mark Fisher se preguntaba por el sentido y el futuro; y de cómo se ha limitado la posibilidad de otra perspectiva para estos jóvenes a partir de la incidencia hegemónica del Neoliberalismo y de la lógica del mercado (2). Y que tiene como una de las consecuencias el ascenso del Uno, del Un-dividualismo(3) .
Estos jóvenes buscan respuestas frente a este malestar. La pregunta por el sentido en una época de Sinsentido generalizado. Que es algo diferente y no tanto respecto de lo que escucho en la Clínica, por ejemplo, en adolescentes angustiados cuando se refieren a un “… total para qué…” (estudiar, terminar el colegio, tener un trabajo fijo) no recurren al Otro, no se “agarran” al Otro, entonces se toman de lo que disponen, el cuerpo.
Llegan así a la consulta, deprimidos, cuerpos caídos, con cortes, con golpes.
La brújula “Todo el mundo es loco, es decir delirante” que orienta la ultimísima Clínica nos permite a los psicoanalistas leer la época de otra manera, por ello es importante la presencia de los psicoanalistas en estos debates.
Esta brújula como nos lo enseña J.-A. Miller, está llamada a tener una cierta incidencia (4)
Las preguntas de los streamers, no está orientada por el sentido vía el Nombre Del Padre, no buscan descifrar el problema de la significación, no están buscando el oro en el sentido. Todo lo contrario, como nos enseña J. Lacan “…todo sentido es una opacidad.” (5)
Es porque es una experiencia de lo real, del más allá de la ley con su voracidad y sin límites. Es un retroceso frente a lo real del resurgir de estas nuevas formas de gobierno, de la que surgen como respuestas para estos jóvenes, significantes como, migrante, debilitamiento, precarización, nulidad, soledad.
Son rasgos constitutivos de estas formas extremas que horadan al sistema democrático.
Pienso que el resurgir de estas nuevas formas son un síntoma de la democracia actual, es decir, de una democracia en un tiempo, sin Otro, sin Padre.
A diferencia de las derechas o el fascismo clásico del siglo xx, ellas no reconocían la democracia. En cambio estas nuevas formas intervienen desde dentro de la democracia misma. Son parte de la democracia, que deja en evidencia la fragilidad que el aparato simbólico tiene para atemperar ese real caótico de la época, de la cual estas nuevas formas que se pretenden disruptivas usan, para mayor caos.
Este tiempo, no da lugar a la oscilación entre el sentido y el Sin sentido en los sujetos (6). Es una época de rechazo al Inconsciente. No hay ese “tal vez eso quiere decir algo”.
Sin embargo por su parte, en una experiencia analítica, hay un tiempo que lo pone al sujeto, no en el sentido vía el Nombre Del Padre que es una dirección única; que va en un mismo sentido para todos, como quien podría indicarlo con una flecha sobre un plano, sino en lo que se desarrolla a partir de lo real que excluye el sentido.
De hecho en nuestra práctica escuchamos las consecuencias de la locura del sentido.
Los psicoanalistas contamos con la topología de esta Orientación, es decir, Todo el mundo es loco… es el envés de lo singular del parlêtre, es decir, del modo de gozar de cada quien (7). Perspectiva que le permitirá a cada uno un arreglo singular con su modo de gozar y de hacer lazo, y también de su propio por venir en esta época de locura generalizada…
Referencias:
- https://youtube.com/@futurock?si=J63cvvS1jXHORriN
- Mark Fisher. Realismo capitalista. ¿No hay alternativa? Ed. Caja negra. Bs. As. 2016.
- XVI Seminario Internacional del CIEC. Argumento Un-dividualismo. Las nuevas respuestas del sujeto.
- Revista Lacaniana. Todo el Mundo es loco I.
- Lacan, J. Seminario 19 …O Peor p.218.
- Paskvan, E. Los tiempos del sentido en la experiencia analítica. Revista Virtualia.
- Revista Lacaniana. Todo el mundo es loco II.