Textos y Entrevistas

Les acercamos los boletines Z y un link a los  Textos Preparatorios  para la primera Jornada ZADIG Argentina. boletin Z año 1 n°1 boletín Z año 1 n°2 boletin Z año 1 n°3 boletin Z año 1 n°4

El miércoles 20 de Diciembre, el nudo La Patria del Sinthoma, realizó su tercera convocatoria con la idea de conversar sobre los avances, perspectivas y proyectos para el próximo año.  Les presentamos breves textos que reflejan los puntos vivos que enriquecieron el debate . ∴ ¿En nombre de qué tomamos la palabra? (Cristina Martínez de Bocca) A partir de 2017, la EOL es otra. Es como la transformación topológica que produce un análisis: no se puede volver atrás, se pretenda o no, se sepa o no. Es una manera nueva de vivir la pulsión, subjetivar la diferencia con el sinthoma : algo debe cambiar en la pulsión porque ésta es horror al “Otro falta”. La “Red política lacaniana mundial…constituye una extensión de las escuelas a nivel de la opinión”. (1). Me detengo en esta palabra porque lleva a la pregunta ineludible hoy : ¿en nombre de qué hablamos los psicoanalistas en el campo de la política?. Es también por un análisis que constatamos la diferencia entre la opinión vertida en la perspectiva del síntoma y fantasma, que nos deja encerrados a cada uno en su mundo y la opinión que surge de la desidentificación al síntoma con la correlativa reducción de la distancia entre el enunciado y la enunciación. Opinión anclada en el sinthoma de cada uno, que no separa del otro, uno por uno. Maneras de llevar la voz, en los dos sentidos, para tener la chance de sostener “un discurso que anima a cada uno a producir su singularidad”.(2) Tenemos “el derecho imprescriptible a ser débiles”. (3) Pero también podemos elegir hablar y actuar cuestionándolo. La última enseñanza de Lacan nos dice que el efecto de lo Simbólico sobre el parletre es de debilidad. Un análisis es la oportunidad de ser un poco menos débiles, encarnar la chifladura del sinthoma para que la opinión de cada cual en el lugar donde vive, resuene en la vía de un “reanudamiento con el Otro” (4) “lo más difícil”, un paso más del cinismo del goce. Una opinión soportada en la voz que “no se distancie de quien la pronuncie”. (5) Y ahí la Escuela está profundamente implicada. 1-Miller J.A. Campo Freudiano Año cero- 11 de junio de 2017 2-Laurent E. Principios rectores del acto analítico. 3-Miller J.A. La lettre on line numero 42. 4- Laurent E. III Coloquio de la Orientación Lacaniana. Pag 61.C. O.L.Edit.Grama 5-Miller J.A Cada uno en su mundo.Todo el mundo es loco.p.332.Edit Paidós.   “Puntos- nudo” (Gisela Smania) Retomo aquí algunas líneas desprendidas de lo conversado en Córdoba, en el marco del nudo “La patria del sinthoma”. Mi interés apuntó especialmente a la relación, al litoral que se dibuja entre la Escuela y ZADIG. Tal como lo sostuvo Miquel Bassols en la Conversación de la EOL del 1 de diciembre, ZADIG se constituye como una red de nudos, en cuyo entramado se delinea también un vacío, “y es en este vacío donde habita el pase mismo”. Comenzamos de a poco a captar qué borde político se entrama entre los nudos, como matiz novedoso de “extensión a nivel de la opinión de la Escuela”, y el vacío fundamental que la anima, su relación a lo más puro del psicoanálisis. Con este dibujo de nudos y vacío, lo que queda definitivamente claro es que, cuando sostenemos que de lo que hoy se trata es de la incidencia del psicoanálisis en la política, debemos poder captar que no hay psicoanálisis sin psicoanalista y no hay psicoanalista sin Escuela. Esto supone un lugar de absoluta responsabilidad para la Escuela, llamada a poder dar un paso más sobre lo que conocíamos hasta el momento, referido al carácter de la extensión del Campo Freudiano. Y este paso de la Escuela se traduce –entiendo- no sólo en el hecho de que sepamos constituir desde nuestra base de operaciones las distintas estrategias a la hora de conversar con otros y participar del ámbito público. La Escuela debe poder jugar más que nunca su papel de referencia para la formación del analista, porque es de dicha formación de la que penden los efectos de resonancia, el sostenimiento de una voz, de un decir y de un lazo. Sin estos chispeantes despojos de la experiencia analítica, llevados en la enunciación de cada quien, no hay incidencia posible. La formación analítica, siempre a constatar, lleva entonces consigo la apuesta de que el decir y los lazos estén lo suficientemente desprendidos del peso pasional de las identificaciones. Este tratamiento de las identificaciones, lejos de debilitar, eleva la potencia enunciativa y afina a su manera un deseo de incidencia singular, no neutral. Lo interesante del asunto es que ese elemento no neutral, no encuentra su apoyatura en los ecos del Otro ni en los sentidos que se propagan, sino que se escribe precisamente allí donde éstos han pegado cierta retirada. Cabe bien aquí la distinción -que pusimos a discusión- entre opinión, interpretación y acto. Es Lacan quien se vale en su Autocomentario, un brevísimo texto de 1973, de la expresión “puntos-nudo”, y lo hace al situar una vez más su tesis del pase, definiéndolo como “ese momento en que uno entra al discurso analítico”. Lacan anhela, imagina al analista haciéndose escuchar en esos “puntos de precipitación que harían que el discurso analítico tuviese finalmente sus frutos”. ¿Cuáles son esos puntos-nudo hoy? ¿Cómo podemos definirlos, en ese doble movimiento, es decir, entre las “situaciones enunciativas” que podemos generar en la ciudad y lo que retorna como efecto al corazón de la experiencia de Escuela y a la propia comunidad analítica?   El cuento del Cuco (Gloria Sensi) Jacques-Alain Miller, en su Conferencia del 13 de mayo de 2017 expone su proyecto que hace extensivo a la AMP, “ahora, Jam 2 se consagra a hacer existir el psicoanálisis en el campo político”. Allí propone a los psicoanalistas que se hagan presentes en la política del lugar en donde viven. Indica que el meollo del asunto es el Estado de Derecho, y presenta una pista traducida en pregunta: “¿Cuáles son los

La red internacional ZADIG, impulsada por Jacques-Alain Miller en mayo de 2017, se propone la incidencia del psicoanálisis en el campo político. La Patria del Sinthoma -nombre del nudo con el que Córdoba se suma a la Red de Incidencia Política- celebró su primera actividad el 18 de octubre de 2018: una tertulia alrededor de la pregunta ¿Qué es la Democracia hoy? Contamos con la presencia de Valeria Brusco Licenciada y doctoranda en Cs Políticas y Daniel Pinkasz, Lic en educación y magister en Cs Sociales. Encontrarán  a continuación su ponencia: Cómo pensar la democracia hoy en la educación y seguidamente un enlace de la conversación «Desafíos para los sistemas educativos en una  América latina post Pandemia» ¿Cómo pensar la democracia hoy en la educación? Daniel Pinkasz, FLACSO – Argentina, 2017. El recorrido que propongo en esta presentación consiste en repasar algunos de los tópicos del pensamiento predominante sobre la relación entre educación y democracia durante los últimos dos siglos y sus rasgos en la Argentina, para luego pensar  cómo se configura esta relación en el presente. Educación, autonomía, ciudadanía. Hubo y persiste una relación que podríamos llamar “función ciudadanía”. Esto es la función asignada por la Ilustración a la educación: la condición de ser educandopara poder ejercer la función de ciudadano. El supuesto de que un pueblo ignorante podría ser manipulado, se basa en el concepto liberal de autonomía del sujeto: la razón y su ejercicio como atributo individual es educable y debe ser educado. En el pensamiento moderno, la autonomía es una condición básica para ser miembro pleno de la polis. Estadefinición se basa en una acepción de la noción de democracia como un conjunto de reglas para la toma de decisiones colectivas. Democracia, justicia igualdad y educación Podemos visualizar otra dimensión de la democracia, si se la piensa como aquel régimen que habilita el juego social de construcción de una sociedad justa. Como el régimen que posibilita la ampliación constante de la esfera de los derechos, de los espacios y bienes sociales en igualdad de condiciones para todos sus integrantes. Esta noción habilita otro lazo entre educación y democracia. Con esta noción, una expresión evidente de la democracia educativa es la ampliación del acceso a la educación de la población y la reducción de las brechas entre grupos sociales y por condición de residencia. Desde esta perspectiva, la democracia como construcción de una sociedad igualitaria muestra claroscuros. La universalización de la educación primaria ha sido un logrorelativamente temprano del siglo XX, en los últimos 25 años han mejorado los indicadores de acceso a la educación inicial, notablemente los de la secundaria y en menor medida, pero destacable, los de la universidad. Las dos últimas décadas han sido las del ingreso masivo de los jóvenes en condición de pobreza a la educación secundaria y se ha incrementado sensiblemente el acceso a la educación superior. Sin embargo, el retraso escolar –la medida que indica cuántos años sobre la edad teórica se tarda en finalizar un nivel educativo– y el abandono, son sensiblemente mayores en los estratos pobres que en los estratos medios y altos. La escuela secundaria es un caso paradigmático de los claroscuros mencionados. Ya hace un cuarto de siglo que en la Argentina tenemos leyes y políticas para la extensión de la escolarización secundaria a todos los jóvenes y sin embargo nos encontramos con serios límites para su cumplimiento pleno. La tasa neta de escolarización, que es la medida que indica la cantidad de alumnos en edad de cursar un nivel educativo que efectivamente lo están haciendo, pasó entre 1993 a 2003 de 52,7 % a 85,7 % y en 2011 se llegó al 84%. Al mismo tiempo las políticas fueron exitosas al lograr incorporar a la escuela secundaria a jóvenes entre 20 a 29 años, y en particular al subgrupo de 20 a 25 años de edad (Scasso y Scándalo, 2015). En todos los casos, la expansión benefició sobre todo a los jóvenes de los sectores populares (Kessler, 2014) y los porcentajes muestran que existe un grupo poblacional en condiciones de exclusiónsocial o territorial muy difícil de ser alcanzado por las políticas públicas. Históricamente el nivel secundario ha desempeñado una función de selección social y el reciente mandato de escolarización masiva ha tornado visibles mecanismos persistentes de desescolarización temprana. Mientras que desde los años sesenta del siglo pasado, las teorías críticas en educación demostraron el papel de los factores sociales responsables de los mecanismos de selección y exclusión y señalaron el rol desempeñado por la educación en la reproducción de las desigualdades, en las últimas décadas se vienen identificando factores escolares que, articulados a factores sociales, son responsables de efectos análogos. El hecho de hacer explícitos los mecanismos escolares responsables de la selección y la exclusión ha llevado a identificar al propio sistema educativo y a la escuela secundaria en general como objeto de intervención de políticas públicas. Evidentemente este desplazamiento se explica por diversas razones a las que no es ajeno el debilitamiento de las utopías de transformación de las relaciones sociales de producción; en otras palabras, no es posible esperar las transformaciones sociales para desmantelar los dispositivos escolares de reproducción de desigualdades. Por otra parte, el mandato de escolarización impulsado por las políticas públicas de obligatoriedad activó el desplazamiento de los mecanismos de exclusión hacia el interior del sistema educativo (Ziegler, 2011, Kessler, 2014). Esto quiere decir que si bien más niños y jóvenes ingresan a la escuela, el sistema educativo ofrece oportunidades de aprendizaje desiguales y esta desigualdades se corresponden con las desigualdades sociales. Este fenómeno, conocido como diferenciación interna de los sistemas educativos, ha acompañado históricamente a los procesos de masificación y las sociedades, según su grado de desarrollo económico y democratización, han sabido resolverlo de distintas maneras. En la Argentina, existe un déficit notorio en este punto, a pesar de verificarse en el período 2004 – 2010, un incremento del presupuesto educativo y de la remuneración docente. Hay un dato difícil de soslayar, las pruebas que miden el desempeño académico

La movida ZADIG anunciada por Jacques-Alain Miller en aquel sábado madrileño, tuvo y tiene consecuencias fuertes e interesantes. Así es ue a partir de aquella conferencia y a posteriori de la Conversación organizada por el Consejo Estatutario en junio pasado, tuvimos el deseo puesto en acto de proponerle a J.A.M un nudo en Córdoba de la Red que, a poco de ser anunciada, comenzaba a desplegarse por el mundo. Era la hora de poner la fuerza libidinal del lazo asociativo, al servicio de este nuevo tiempo del Campo Freudiano al que Jacques-Alain Miller nos convocaba en el corte de una inercia y, al mismo tiempo, la transformación del espacio de trabajo. Hay una elección y no una obligación. Inmediatamente de su pronta y positiva respuesta a nuestra propuesta elegimos un nombre: «La patria del  sinthoma». En Oda escrita en 1966 Broges declara que «Nadie es la patria, pero todos lo somos». Se trató de localizar un topos que no se deje representar por los símbolos ni por el tiempo ni por sus héroes. La patria borgeana es el terreno de un «acto perpetuo». En este sentido el sínthoma como la patria, conllevan la marca de un traumatismo. El tema fue el resultado de la lectura y la conversación alrededor de los últimos textos de Jacques-Alain Miller; de las tablas de orientación que sitúan el espíritu en el que la Movida Zadig se asienta interpretando las distintas aristas del problema; como también la conferencia en Milán de Jacques Lacan (12 de mayo de 1972) sobre el discurso capitalista. Fue así que el real común que cercará el trabajo de este nudo se nombró bajo el tema: «Astucias de un mundo» . La idea es ir situando en nuestra sociedad las paradojas que entraña «este medio ambiente» (discurso capitalista de hoy) como señala Miller en el texto de Rancière, y encontrar la manera de incidir con actividades diversas según la situación que se nos presente, ya sea al modo del dedo levantado de San Juan de Leonardo o de modo más directo con tertulias y conversaciones abiertas con los involucrados de los distintos  estamentos de la sociedad. Hemos avanzado en cernir algunos subtemas: formas actuales de la segregación, paradojas de las identidades. O bajo el lema de la transparencia: corrupción generalizada. Está en marcha un boletín virtual donde poder vertir opiniones, textos o asuntos.  Como dice Miller en Campo Freudiano, Año cero: «En cuanto a los procedimientos de Zadig y a las causas que defenderá a escala nacional y a nivel transnacional, está todo por inventarse». Los invitamos entonces a la presentación de este nudo el viernes 4 de Agosto a las 18 hs, en la sede de la E.O.L Córdoba -Caseros 950- y  sumarse a estas nuevas perspectivas de extensión del psicoanálisis que JAM nos propone.   Grupo impulsor: Gabriela Dargenton (responsable),   Hilda Vittar,   Álvaro Stella,   Carolina Aiassa,   Matías Meichtri Quintans lapatriadelsinthoma@gmail.com