Textos y Entrevistas

Argentina 2023, Textos y Entrevistas

LA POLITICA DEL DESACUERDO

Sonia Mankoff* J.A. Miller toma de J. Ranciere la idea de que vivimos inmersos en el capitalismo al modo de un medio ambiente, el medioambiente capitalista determina en cierto sentido nuestra vida. El texto El desacuerdo. Politica y filosofía parte de una definición de política: “La política es la actividad que tiene por principio la igualdad, y el principio de la igualdad se transforma en distribución de las partes de una comunidad en el modo de un aprieto: ¿De qué cosas hay y no hay igualdad entre cuáles y cuáles? Para Ranciere tal aprieto indica que el desacuerdo es inherente a la política misma. Por desacuerdo entiende una situación de habla en la que “alguno de los interlocutores entiende y a la vez no entiende lo que dice el otro.” Ese aprieto propio de la política se basa en que la igualdad de todos en todos sus aspectos es imposible, tal imposibilidad tiene como consecuencia que haya que definir un tipo de distribución entre los miembros de la comunidad. Tal distribución implica una “situación de habla” en la que el desacuerdo es ineliminable. Ranciere refiere que el desacuerdo no se refiere solamente a las palabras sino también a la situación misma de quienes hablan. Esto lo lleva a decir que “la política se trata de la actividad que tiene como racionalidad propia la racionalidad del desacuerdo”. La imposibilidad de la distribución, entonces, radica en que hay un desacuerdo entre los actores, ya que por un lado distribuir todo a todos de manera igualitaria lo es, pero también y fundamentalmente hay un desacuerdo en lo que significa la parte que le tocaría a cada uno. Es decir, cada actor entiende de modo distinto lo que es su parte, más aún, como el acuerdo es un acto de habla, el malentendido es inherente al mismo, por lo tanto ineliminable. “La actividad política es la que desplaza un cuerpo del lugar que le estaba asignado o cambia el destino del lugar, hace ver lo que no tenía razón para ser visto, hace escuchar como discurso lo que no era escuchado más que como ruido”. Estas consideraciones sobre la política y el acto político nos aportan un punto de mira que rompe con cualquier ideal de armonía, y permiten una perspectiva que nos saca del imaginario de los bandos, las grietas, el nosotros y ellos, para poder hacer posible adentrarnos en una lógica del funcionamiento político que no sea idealista ni simplista. Ahora bien, ¿qué condiciones son necesarias para que el desacuerdo ineliminable sea productivo, en el sentido de que pueda ser usado a favor de la vida de las grandes mayorías que habitan este planeta? Una primera condición es que haya lugar para el acto de habla y sus desacuerdos. Borrar al otro, callarlo, eliminarlo niega la posibilidad misma de la acción política y empuja a los ciudadanos a la lucha individual contra el otro, se llame casta, pobres, o cualquier otro significante que nombre lo que ubicamos como causal de nuestras desgracias. Interpretar y trabajar a favor de lo colectivo no es tan simple como gritar en un canal de televisión, o en las redes sociales. No desistamos del esfuerzo que implica, no permitamos que el acto de habla y por ende el acto político sea borrado, tenemos esa experiencia, y nos llevó a lo peor. *Sonia Mankoff es psicoanalista en Córdoba. Miembro de la Asociación Mundial de Psicoanálisis . AME de la Escuela de la Orientación Lacaniana. Participante de La patria del sinthoma. *Fotografía seleccionada por el editor del blog.

Argentina 2023, Textos y Entrevistas

Hablemos con otros

Paula Kalfus* Como una contribución a la conversación entre nosotros traigo una referencia que puede aportar una perspectiva para considerar cómo hacer pasar un NO en el momento actual. Al final de la Proposición de Octubre de 1967 Lacan manifiesta su preocupación por el psicoanálisis en extensión cuyo horizonte articula a la hiancia del psicoanálisis en intensión. Y nos invita a ubicar en ese horizonte, el de la extensión, tres puntos de fuga que hoy revelan una acuciante actualidad. El primero, en lo simbólico “retiren el Edipo y el psicoanálisis en extensión, diré, pasa enteramente a la jurisdicción del delirio del presidente Schreber”. El segundo, en lo imaginario, refiere a la conformación de las sociedades de psicoanálisis existentes en aquel momento sobre el modelo de Psicología de las Masas las que sostenidas en identificaciones imaginarias en torno a la función de un padre ideal limitan el alcance del psicoanálisis mismo. A estas sociedades Lacan contrapuso la Escuela. Y el tercero en lo real, evocado en la figura del campo de concentración y de los procesos de segregación promovidos en las sociedades por la ciencia y sus efectos de universalización para advertir que “Nuestro porvenir de mercados comunes encontrará su contrapeso en la expansión cada vez más dura de los procesos de segregación.” El resultado de las primarias es la manifestación de este tercer punto de fuga, es un retorno de lo real producido por la segregación que ocasiona en nuestra sociedad la expansión incontrolable del mercado y la tecnociencia, de ahí su sorpresa y su ferocidad. ¿Por qué hablar con otros? Porque la extensión del psicoanálisis es con otros, es en la sociedad y sus instituciones psicoanalíticas, es en la Universidad, es en el sistema de salud, es en los medios de comunicación, es en la cultura. Es con los otros con los que debemos hablar en este momento para hacer pasar un NO, porque como analistas qué nos cabe más que servirnos de los medios a nuestro alcance para que el real no prolifere, para morigerar sus efectos *Paula Kalfus es psicoanalista en Buenos Aires. Miembro de la Asociación mundial de Psicoanálisis. Miembro de la Escuela de la Orientación Lacaniana. *Fotografía seleccionada por el editor del blog.

Argentina 2023, Textos y Entrevistas

MALÉFICO

Adriana Testa* Nombre de un efecto mortífero, sombrío, que se propaga en silencio desde aquel intento fallido, en septiembre de 2022. Se cristalizó en una imagen, en un casi, casi…, que nos dejó boquiabiertos, en el suspenso de un acto malogrado. Metamorfosis de una amenaza, tan constante como latente, sobre nuestra vida democrática. Fue un instante. La eficacia del sólo intento franqueó la línea que circunscribe el lugar de la autoridad presidencial de un poder democrático, representación otorgada por el conjunto de votos que, en comicios abiertos, favoreció una fórmula política por sobre otra.De un modo extremo, abismal, ante la posibilidad de la plena realización del acto, advertimos una vez más que esa máxima representación simbólica-imaginaria no sólo se sostiene de símbolos y un juego de insignias y divisas, sino también de su encarnadura real. La vida y la muerte de quienes invisten ese lugar caen bajo la estricta vigilancia pública, que cuida y acosa al mismo tiempo. Al día de hoy no hubo ninguna sanción seria, con consecuencias, sobre el acto fatídico. Más bien pasó a formar parte del montaje del espectáculo que devora todo… lo que ilumina.A poco menos de un año, estalla la voz gociferante del joven que inviste la figura estrafalaria de un rockero, según se dice de él. ¿Evoca una figura pseudo despeinada de los ’70? ¿A quién presta su cuerpo? Él lo dice, Dios lo eligió. Pero, el lado profano de la pregunta queda abierto. Un juego de semblantes de pacotilla lo mostró, antes de ser figura central de la vida cotidiana, sentado en la mesa de los cínicos modernos. Ella, la imitadora de aquella otra a quién le rozó la muerte, aparece en una escena tragicómica. Divino detalle que ensombrece el espectáculo. La pregunta profana obliga a una respuesta porque toca la composición de los poderes reales y cívicos. Es claro su lugar: soporte parlante de una derecha extrema que en nuestro país responde a los intereses del conservadurismo más rancio, basta como prueba hacer un conteo de los rostros del coro que lo acompaña. Mientras tanto, la sombra del efecto maléfico extiende su superficie. Y, entrelaza otras muertes que van quedando reducidas a íconos luego de las infructuosas investigaciones que se siguen una tras otra. La trayectoria de esta pulsión mortífera es el marco inevitable de otras voces que amalgaman pulsión, deseo y vida. ¿Será posible escucharlas bajo el gruñido rugiente y el color sombrío de este telón de fondo? He recurrido a la alegoría, sí, para no reducir la lectura de este texto a un partidismo político, en un tiempo, por otra parte, de claro quiebre de toda estructura partidaria. Quiebre que se precipita sobre una democracia frágil, a una distancia cada vez mayor de los recursos cívicos con los que la instituimos. *Adriana Testa es psicoanalista en Buenos Aires. Miembro de la Asociación mundial de Psicoanálisis. AME de la Escuela de la Orientación Lacaniana. Fotografía seleccionada por el editor del blog.

Argentina 2023, Textos y Entrevistas

POR FUERA DE LA LIBERTAD. GRITOS Y SUSURROS

Silvia Elena Tendlarz* Estamos en un tiempo de espera entre las PASO y la elección presidencial. Tuvimos el desconcierto de ver, y antes de concluir es tiempo de comprender y decidir. ¿Nos dejaremos llevar por el ronroneo que hace soñar con el bienestar prometido o por los susurros de un orden y un mundo que falta? Jacques-Alain Miller señala que el discurso de Milei tiene como significante amo la libertad, y se pregunta si acaso la libertad libera. Sobre todo, añadamos, si como el personaje de «El misántropo» de Molière o de «Los bandidos» de Schiller, suponen un desorden del mundo para sostener su «ley del corazón». Pero hay algo más. No se trata de Alcestes ni de Karl Moor, sino de la puesta en un plan de acción disruptivo que va en contra de los derechos adquiridos y que se desentiende de aquello que intenta restablecer. Su vociferación aturde, dice Inés; no solo apunta a la destrucción de la casta política sino a la propagación de ideas totalitarias, mortificación de los derechos, dice Andrea. Miller propone «decir que no, luchar en contra». Y Silvia Sal indica discernir para orientar la elección sobre el futuro; consentir o rechazar, enfatiza Graciela; contribuir para que los políticos vuelvan a asumir su función de representantes, dice Manuel. Numerosas voces se alzan para decir que no. Pero ¿cuál será nuestro juicio más íntimo? ¿Podremos estar a la altura de una elección que brinda la oportunidad de rehacer un pacto social sin destruir los derechos legítimos ganados, sin hundirnos en la ignorancia o en la apatía? El futuro está en nuestras manos, no lo dejemos caer *Silvia Tendlarz es psicoanalista en Buenos Aires. Miembro de la Asociación Mundial de Psicoanálisis. AME de la Escuela de la Orientación Lacaniana. Miembro de La Ecole de la Cause Freudienne. Miembro actual del Consejo Estatutario Fotografía seleccionada por el editor del blog.

Argentina 2023, Textos y Entrevistas

Libertad sin causa

Guillermo López* El loco es el hombre libre. Lacan formula esta frase en una Breve Conferencia en 1967. No es una crítica nueva sigue la que ya había planteado en Acerca de la causalidad psíquica, en 1946, al determinismo y a la causalidad organicista de Ey. Lacan será riguroso en este punto introduciendo la noción de causa articulada a la de libertad en el campo mismo de la subjetividad, se tratará de encontrar una causa psíquica y no material de las psicosis. La frase completa es: “los hombres libres, los verdaderos son precisamente los locos. No hay demanda de pequeño a, él tiene su objeto pequeño a (en el bolsillo)”. Lacan se refiere a la no extracción del objeto a característica de esa estructura. Sin embargo, hoy es válido ampliar el uso restringido de locura no solo al campo de las psicosis, sino al “todos locos” contemporáneo. Los jóvenes caen con cierto cinismo a no dirigirse al Otro, de quien descreen, porque portan el objeto en el bolsillo -sus celulares-. El objeto gadget que promueve el discurso capitalista, produce un incesante taponamiento de la hiancia en tanto perdida constitutiva del sujeto, generando en los adolescentes una desorientación generalizada, que se nombra falsamente como libertad, libertad que es puramente yoica e ilusoria. Libertad sin causa. Los jóvenes cada vez defienden más sus derechos sostenidos en la elección consumista del yo, pero cada vez desconocen más profundamente la dimensión de su causa singular, la causa de su deseo. El movimiento “libertario joven” en Argentina nace justamente en internet con diferentes youtubers, que como buenos maestros de ceremonia –como los DJS de las raves- ponen a disposición el producto a consumir a través de sus objetos sintéticos: la inmediatez, el meme divertido, la frase corta sin ningún tipo de sostén discursivo. Paradójicamente estos grupos se fueron viralizando en plena cuarentena, cuando varios de ellos se hicieron visibles en las calles criticando la tiranía del gobierno que no permitía la libre circulación, desconociendo y renegando cualquier posibilidad de pérdida ocasionada por el virus, en este caso lo que estaba en juego era la vida propia y la del resto de la comunidad. En fin, la libertad sin causa, no es libertad, el psicoanálisis sabe de eso, solo bordeando y reconociendo lo que hace causa, lo que determina en términos significantes a un sujeto pero también sus marcas de goce es que un sujeto, un joven puede ser un poco más libre. *Guillermo López es psicoanalista en Buenos Aires. Miembro de la Asociación mundial de Psicoanálisis. Miembro de la Escuela de la Orientación Lacaniana. Fotografía seleccionada por el editor del blog.

Argentina 2023, Textos y Entrevistas

Elección argentina: las ultraderechas o la democracia

María del Pedro  Asociada de la Escuela de la Orientación LacanianaSección La plata Uno de nuestros flamantes candidatos a la presidencia recibe un mensaje de su perro ya muerto, vía su hermana médium, que le transmite la misión que el Uno le encomendó: presentarse a la Presidencia. El Uno es Dios y su hermana, “el jefe”. Su plan de gobierno implica la quita de muchos de los derechos conquistados desde el retorno de la democracia; su concepción del libre mercado, el derecho a la venta de órganos y/o de hijos. Su promesa de “dolarización” –en una economía bimonetaria (la otra economía, la libidinal, hace de lo suyo)– tal vez sea la clave de su éxito. Nota de color: en sus presentaciones como orador, Milei desarrollaba la hipótesis de que el problema de la Argentina son los zurdos (es algo que siempre repite), y está lleno de zurdos porque hay muchos psicólogos. Siendo psicoanalistas, debemos pensar su emergencia como un síntoma político y social. No nos es difícil articular sus puntos de certeza con la necesidad social de un amo, cuando el gobierno actual da muestras incontables de impotencia. Me pregunto si con su peculiar sistema de pensamiento, que se condice con planes irrealizables, en tanto no contempla la conformación parlamentaria ni las formas jurídicas ni los más diversos datos de la realidad, podrá sostener el manejo de la cosa pública. La candidata Patricia Bullrich, parte importante de la alianza que culminó en la crisis del 2001, fue entonces la encargada de bajar el sueldo a los jubilados. El gobierno del que formó parte terminó con una salvaje represión y 38 muertos. Esta vez promete comenzar reprimiendo. Así como se lee, es promesa de campaña. También formó parte del gobierno anterior como Ministra de seguridad. Fue la responsable de la desaparición seguida de muerte de Santiago Maldonado y del asesinato de Rafael Nahuel, ambos a manos de la Gendarmería Nacional. No se hizo cargo más que defendiendo el accionar de la Gendarmería, sin dar respuesta a lo requerido por los Organismos Internacionales de Derechos Humanos. Sus planes de gobierno no distan mucho de los de Milei, sólo que ella propone un re endeudamiento con el FMI. Por fuera de esto, como leí por ahí, las barrabasadas dichas por él parecieran opacar las hechas por ella. Ambas candidaturas de ultraderecha si bien se presentan a elecciones (condición fundamental de las democracias) exhiben componentes negacionistas, violentos y antidemocráticos. El estado de derecho es condición sine qua non para el sostenimiento de nuestra práctica. Además, si bien hacemos un uso táctico de cierto in humanismo, nos inscribimos en una corriente humanista de pensamiento, en tanto es nuestro propósito, aún por vía indirecta, el tratamiento del sufrimiento humano, orientado hacia la máxima singularidad. Fotografía seleccionada por el editor del blog.

Argentina 2023, Textos y Entrevistas

El absolutismo del valor de cambio

Ramiro Tejo Asociado de la Escuela de la Orientación LacanianaSección La plata Efecto sorpresa. Un outsider de la política se puso al frente en las elecciones primarias. El fenómeno extraño, curioso, colorido y ruidoso no logra enmascarar algo familiar. Un programa político que como una “hidra” se reproduce y se regenera también en otras latitudes. Al hablar, no esconde, ni maquilla su pretensión de ponerlo en marcha. Reivindica a sus antecesores que lo han intentado. La novedad es precisamente que dice sin ambages lo que quiere hacer. Atraviesa una barrera, no hay vergüenza, ni disimulo. Eliminar toda construcción colectiva que obstaculice o perturbe el soñado absolutismo del valor de cambio. El objeto a en el cenit social sin equívoco. Sin no-todo. ¡Todos al mercado a ofrecerse como mercancías! Sin la “aberración de la justicia social”, sin excepciones, sin acontecimientos que agujeren esa paradójica libertad que es la clausura de la otredad. Fotografía seleccionada por el editor del blog.

Textos y Entrevistas

Patria si, colonia no.

Inés Desuk Licenciada y profesora en Psicología. Practicante del psicoanálisis. Docente investigadora y extensionista de la Universidad Nacional de La Plata. Jacques-Alan Miller nos señala el camino: “Decir que no, luchar en contra”, en sintonía con la proclama de San Martín: “Cuando la patria está en peligro, todo está permitido, excepto no defenderla.” “Patria sí, colonia no, Patria sí, colonia no…”, frase que se me impone más que nunca en estos días, acompañada en mis pensamientos por melodía de marcha. Canto militante guiado por la reafirmación de la necesidad de seguir luchando por una patria libre, justa y soberana, donde todos y todas podamos vivir con garantía de derechos. «Seamos libres, que lo demás no importa nada…», nuevamente San Martín. Y Milei y su partido La libertad avanza, adueñándose de ese significante. Ese significante libertad, que se contrapone al significante seguridad, como Gustavo Dessal en diálogo con Zygmunt Bauman, desarrolla en su libro “El retorno del péndulo”. Ese péndulo que oscila, según la época, entre la búsqueda de la satisfacción acercándose a la libertad colectiva y la conquista de derechos, o soportando las renuncias de la satisfacción pulsional inclinándose para el lado de la seguridad. Pero ¿qué podríamos decir que ocurre hoy, a una semana de las PASO? Este péndulo libertad/seguridad pareciera que deja de oscilar, o que se invierten definiciones, o que todo es lo mismo. Buscan hacernos creer, y peligrosamente lo van logrando, que a partir de las reglas del mercado y la meritocracia la libertad avanza, por sí sola para todos y todas. Claramente no es azaroso el nombre que lleva el partido que lidera Javier Milei secundado por la negacionista Victoria Villarruel. ¿Cómo es posible creer que la libertad avanza mientras nos quitan los derechos conquistados? ¿Cómo es posible pensar que la libertad avanza si hasta el CONICET prometen exterminar? Y ni hablar del arancelamiento a la educación superior, de la no gratuidad de la salud pública y de la salud mental, junto a la libre portación de armas, la legalidad de venta de órganos y de niñeces, por nombrar solo algunas promesas/amenazas formuladas. Hoy Milei no necesita mentir para ser el mejor posicionado (hasta el momento) en esta elección primaria de tercios. Digamos “no”. Luchemos para que no se consolide un gobierno que será extremadamente peligroso. Fotografía seleccionada por el editor del blog.

Textos y Entrevistas

Contra el mesianismo del odio la estrategia del conatus

Roque Farrán CONICET El éxito de Milei es tenernos a todos contestando las imbecilidades que dice en lugar de pensar cómo desatar el nudo de servidumbre imaginaria que nos ata a los argentinos: el estar sujetos al valor del dólar y sus manipulaciones incesantes; o lo que es lo mismo: el carecer de una estructura de valor propio y referentes confiables. Esto se traduce rápidamente en todos los órdenes de la vida porque es la racionalidad político-económica que nos domina. El Otro no existe, pero lo que hace sus veces de representante se encuentra asediado por redes informático-comunicacionales que repiten incesantemente los mismos mensajes alienantes. Mi hipótesis es la siguiente: el modo de subjetivación que promueven las redes sociales es sumamente débil, sujeto a la expresión más burda y la necesidad de refuerzo constante; no es extraño entonces que se compense con un imaginario fuerte y la necesidad de proyectar en alguien que dice barbaridades la impotencia vivida a diario. Por otra parte, no hace falta redundar en el malestar real que nos embarga, sean pandemias o guerras, colapso ecológico o inseguridad ciudadana, siempre habrá motivos de sufrimiento. Lo real es lo imposible que nos desborda a todas luces. El asunto es cómo anudamos los registros de la experiencia, y el problema mayor que hoy atraviesa a todas las clases es la extrema pobreza de lo simbólico en red y el exceso imaginario que es su correlato. No estamos ante una mutación antropológica, estamos ante la dificultad de producir una nueva modalidad de subjetivación. El problema es que no nos estamos dando los medios adecuados para transformarnos. ¿Qué hacer? Como escribí en La razón de los afectos: populismo, feminismo, psicoanálisis: la estrategia es el conatus. Debemos aprender de Spinoza que la base de la sociedad son los afectos (deseo, alegría, tristeza) y que todas las prácticas (económicas, ideológicas, políticas, técnicas, éticas) se orientan en función de ellos. Por tanto, la cuestión es bien simple: o bien se apunta a incrementar la potencia de actuar y se generan afectos alegres, o bien se disminuye y limita la potencia, con lo cual se generan afectos tristes, resentimiento y odio. Siempre hay que partir de situaciones y prácticas concretas, de los materiales y recursos disponibles al caso, para hacer y potenciar lo que se viene produciendo y no insertar modelos abstractos e ideales que exigen esfuerzos extras, sacrificios y promesas de cumplimiento o recompensas a futuro. El aumento de la potencia es en acto, es ahora mismo no mañana. Fotografía seleccionada por el editor del blog.

Textos y Entrevistas

“…cosas pequeñas, concretas, cotidianas…”

Nicolás Bousoño* El resultado de las últimas elecciones en la Argentina me resulta inquietante, como a todo el mundo. Por lo menos como a todo cierto mundo. Hay otra parte del mundo a la que por el contrario, le entusiasma. Y hay otra parte aún – mayor – a la que, no se sabe bien pero en principio, pareciera dejarla indiferente… Si bien Milei ganó las elecciones con un 30 % del electorado, el número entre ausentes y votos en blanco redondea el 35 %. La democracia argentina está en crisis, amenazada; no como en los ´70, ni como en el ´89, ni como en el 2001, de una manera nueva. Los motivos son muchos, complejos y de distintos niveles. En nuestro mundo, las virtudes de la democracia están claras. Está claro que, a pesar de lo tentadora que pueda resultar la idea en algún momento, romper todo no es una buena alternativa. Construir esta democracia llevó mucho tiempo, mucho esfuerzo, muchas vidas y el resultado imperfecto es muchísimo mejor que cualquier otra opción. Así como hay muchos ejemplos de lo que no anda, hay muchísimos de lo que sí; se los puede desconocer, o dar por obvios, porque hoy los primeros resuenan mucho más. Lo que me preocupa es como hacer resonar esas virtudes en la parte del mundo que no las siente. Al menos resonar lo suficiente como para que la democracia argentina perdure y tenga chances de mejorar. Con ese interés a cuestas, me encontré con una entrevista a Esther Solano[1] – investigadora en ciencias sociales dedicada al estudio de crisis como la de nuestra democracia en distintos países. Allí habla de su experiencia en la lucha en contra de esas crisis, planteando para eso propuestas concretas, que muy cerca de las premisas del psicoanálisis alientan la interlocución. Solano propone darse tiempo de reflexión, “tener cautela, aprender cuestiones que no sabemos y desaprender otras”, además “no menospreciar el fenómeno ni reducirlo a algo folclórico, de caricatura, ya que líderes como Milei le dan existencia e ilusión a gente que está por fuera del sistema”. En eso estamos, considero. También sorprende, invitando a ir más allá de los datos: “A esa gente hay que escucharla, atentamente, de forma acogedora incluso… no podemos hacer de madre o de padre que desde la autoridad avisa y quiere meter miedo; más bien es imponer un golpe de realidad, pero no desde la autoridad sino desde el afecto, desde la acogida.” Una realidad que no desconozca los fracasos de los proyectos de los últimos 40 años, agrego. La entrevista sigue, “Hay que ir lo concreto, porque es ahí donde esos líderes no saben, no tienen planes de gobierno viables… Lo único que podemos plantear como campo democrático son cosas pequeñas, concretas, cotidianas, que al final acaban surgiendo efecto.» Una democracia de la vida cotidiana en suma, allí donde cada uno pueda incidir; vale la pena la apuesta. * Nicolás Bousoño es psicoanalista en Buenos Aires. Miembro de la Asociación mundial de Psicoanálisis. Miembro de la Escuela de la Orientación Lacaniana. Director adjunto de la EOL [1] Iglesias Illa, H. “Entrevista a Esther Solano”, Seúl, 20/8/23, disponible en https://seul.ar/esther-solano Fotografía seleccionada por el editor del blog.

Scroll al inicio