Textos y Entrevistas – Página 15

¡AHORA!

septiembre 12, 2023

Beatriz Udenio Psicoanalista en Buenos Aires. Miembro de la Asociación Mundial de Psicoanálisis. AME de la Escuela de la Orientación Lacaniana Me costó tomar la pluma esta vez. Estaba desconcertada y molesta. Me hizo falta tiempo, para poder decir, para conversar con otros. Esperé, confiando en que algo se abriría paso. Y así fue. Una frase, un recuerdo, una referencia, me trajeron hasta aquí. “Despierta, rumano”, es el nombre del himno de Rumania. Su historia se trama en mi inconsciente. Canción popular, cantada por el demos espontáneamente, saliendo a la calle, variopinto, en cada ocasión en la cual una efracción social se producía. Con el nazismo, fue proscripta. Y retornó. En la pos-guerra, prohibida. Y resurgió. Fue aceptada, de hecho, en 1990. Desperté con su primera estrofa: ¡Despiértate rumano, del/Sueño de la muerte/En el que te sumieron los/Bárbaros tiranos!/Ahora o nunca, fórjate otro destino […] Su eco me tocó el cuerpo. ¡AHORA!, ese instante fortuito que sacude el “sueño de eternidad” – como en un análisis. La referencia corresponde a la elaboración de J.-A. Miller en 2007 sobre el tema. Retoma allí “Momento de concluir” de Lacan, señalando a la eternidad como el sueño de creer que podríamos salirnos del tiempo. (Miller, 06/06/2007) ¡Eureka! A partir de allí, se me ordenaron tanto los sucesos acontecidos desde el 13 de agosto como las voces y las letras que se hicieron oír. ¡Ahora!, es sin duda el tiempo de ´decir que no’ a esa voz que se coló en la fisura abierta hace tiempo, con un nuevo “sueño eterno”, de exterminio. ¡Ahora!, pero, es también el tiempo de tomar en serio la preocupación de los jóvenes (y no solo), cuando hablan de los políticos y sus discursos rancios, de los slogans repetidos, de líderes gastados, de fanatismos inconmovibles, de anacrónicas alabanzas propinadas a personajes de la historia, de la manipulación de una doctrina de los derechos, a uso de los de turno. Hay que oírlos, porque nos recuerdan la desvergüenza de los políticos, que, en su “sueño de eternidad”, ni se enteran de los problemas reales, imperturbables frente a un pueblo despojado de su dignidad. Políticos detenidos en el tiempo. ¡Fuera de tiempo! Cuando el demos resuena en ese colectivo de voces dispersas, pone el cuerpo, y la pluma, toma su responsabilidad, apuesta. ¡Exige política! Y que haya representantes que la ejerciten, no semblantes. ¡Exijamos política! Ejercitemos el hecho político, ¡que no reniegue del tiempo! Apostemos al tiempo, incierto, tempestivo, oportuno. Con actos deseantes, vez por vez. Cada vez, ¡ahora! Fotografía seleccionada por el editor del blog.

La desvergüenza

septiembre 12, 2023

Jorge Bafico Psicoanalista en Montevideo. Miembro de la Asociación Mundial de Psicoanálisis. Miembro de la Escuela de la Orientación Lacaniana. Coordinador general de la Delegación Uruguay de la EOL Las últimas votaciones internas en la Argentina para elegir sus candidatos a presidente determinaron que el economista Javier Milei fuera el más votado. Quizás, lo que sorprende más no sea que lo hizo con muy poco tiempo de preparación, sin un partido que lo respalde y siendo un outsider de la política, sino como resultado de la revelación que se produjo en una “conversación” con unos de sus perros, el cual le reveló que tenía la misión, como la que antes tuvo Moisés con los judíos, de meterse en la política y ser presidente. Esta revelación y posterior certeza es la que guía su vida con tal convicción que no tiene problemas de enfrentar a quien sea. Su discurso feroz, genera pasiones. Puede cantar, bailar, hablar de sus aventuras sexuales. Milei es un hombre sin vergüenza. ¿Qué sucede cuando no hay más vergüenza? La vergüenza, plantea Lacan, es un afecto primario de la relación al Otro. El discurso de Milei reflejaría la pregnancia imaginaria feroz que implica la ausencia del velo por donde ha huido la vergüenza. Milei, en una serie que integran otros políticos con estos tipos de discursos, reflejaría otra muestra de la caída del Padre, del Otro que no existe en nuestra contemporaneidad. Reflejos rotos a modo de Padres terribles que ignoran al Otro y muestran en su discurso la ausencia de lo simbólico, y al odio y al desprecio como el motor que mueve el lazo. Al no haber vergüenza, el Otro ha dejado de importar, su mirada ya no nos interpela. Efectos de un mundo sin ideales, de un mundo donde se impulsa a gozar sin límites, donde el Padre no responde a no ser aquel que goza sin velo. BibliografíaLacan, Lacan, J. El seminario de Jacques Lacan v.17: El reverso del psicoanálisis / texto establecido por Jacques-Alain Miller. Paidós, Buenos Aires,1969.Miller. J.A. Nota sobre la Vergüenza. Mediodicho N°26 Fotografía seleccionada por el editor del blog.

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Un salto al vacío

septiembre 10, 2023

Claudia Zampaglione Psicoanalista en Buenos Aires. Miembro de la Asociación Mundial de Psicoanálisis. Miembro de la Escuela de la Orientación Lacaniana. El pasado 5 de septiembre el jugador de tenis alemán Alexander Zverev, detuvo su encuentro en el US Open al escuchar que un espectador gritó una famosa frase de Adolf Hitler y logró que el árbitro lo expulsara del estadio. El tenista dijo “Esto es inaceptable, es increíble”, efectivamente hay cosas que debieran ser inaceptables y estar fuera de discusión. Sin embargo, como sabemos, expresiones e ideas neo nazis persisten aún… En la Argentina, una candidata a vice presidenta de la Nación, intentó reivindicar a los represores y genocidas de la última Dictadura militar detrás de un homenaje a las “víctimas del terrorismo” en la Legislatura, y se atrevió a insultar a una de las personas de mayor dignidad como es Estela de Carlotto. Creímos que había consenso en un tema tan crucial de nuestra historia, después del Juicio, inédito en el mundo, a las Juntas Militares y los hechos aberrantes ampliamente probados, pero es otra ilusión derribada. Los partidos de ultra derecha están avanzando en todo el mundo con sus discursos racistas, xenófobos y homofóbicos. Está sucediendo lo que ya vaticinó Lacan, el ascenso de la segregación y el racismo. El candidato a la presidencia, el del pelo alborotado en lugar del bigotito, expresa la versión más cruel y salvaje de un capitalismo supuestamente en crisis. Escuchamos, algunos con estupor, propuestas de legalización de portación de armas o de venta de órganos, disfrazados de una libertad que desconoce que hay elecciones forzadas. “Incendiar el banco central”, que “explote todo” porque “está todo mal”, son las propuestas que exudan pulsión de muerte y que implican un salto al vacío. Un discurso de crispación, hartazgo, irritación, en modo twitter ahora X, con el que se identifica un tercio de la población argentina. Frustración, impotencia, bronca, donde toda la culpa es de “la casta política”, como si sus filas no estuvieran integradas por algunos conocidos dirigentes de la década de los 90. Pero este discurso, intencionalmente exaltado, con frases provocadoras proferidas por Mi-ley no son de ahora, se vienen imponiendo en los medios hegemónicos hace años. Los progenitores de la Criatura, que sí, es un síntoma actual, no son los dirigentes de la política tradicional, aunque hayan decepcionado a muchos. En todo caso, el conocido empresario, dueño de la Corporación América, antiguo empleador del candidato, fue clave en su ingreso a los medios y a la política.El psicoanálisis tal vez no triunfe, pero sí puede tener éxito (diferencia que introdujo Graciela Musachi en la Segunda Noche Preparatoria de las 32J) si logra hacerse escuchar como un discurso alternativo, el único que escapa a la segregación por la vía del uno por uno. Hacer la experiencia de un análisis es el mejor antídoto contra el odio y el racismo. Fotografía seleccionada por el editor del blog

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Milei ataca a Milei

septiembre 10, 2023

Jorge Chamorro Miembro de la Asociación Mundial de Psicoanálisis. AME de la Escuela de la Orientación Lacaniana. Miembro del Consejo de la Asociación Mundial de Psicoanálisis 3/9/23 Como formulé anteriormente, el personaje Milei nació de los síntomas antidemocráticos crónicos de nuestra democracia, entre ellos, la degradación de la palabra y de todas las estructuras que la sostienen. El doble mensaje de Milei El primero: es economista, libertario de ultraderecha, dicen los todistas ideologizados. Los que se autoperciben de derecha, ven comunistas en cualquier sombra. Pero Milei da otro mensaje que debe ser escuchado. El segundo: sus palabras y sus actos. La relación con su perro, y luego con sus perros. Los presenta como interlocutores, incluso de su proyecto político. Habla de sus hijos de cuatro patas. ¿Son metáforas o son afirmaciones literales? Respecto de sus actos, sus reacciones son descontroladas frente a mínimos estímulos que desencadenan insultos. Reacciones que han llegado a la justicia, exigiéndole realizar consultas a profesionales de la salud mental. Este mensaje que transmite Milei, ¿exigiría su autodestitución como candidato a Presidente? ¿Es una casualidad que se diga que no tiene estructura, que está solo? ¿Sus lazos sociales y políticos son frágiles o son la consecuencia de sus síntomas? En esta soledad, lo único que tiene es a sus votantes. En consecuencia, cuando le preguntan ¿cómo va a responder cuando tenga a los opositores en la calle? dijo: “mis votantes tendrán que salir a la calle a defenderme”. No se piensa un Estadista que responde con los poderes del estado sino, como un solitario que responde fuerza contra fuerza. Conclusión Dicen que los que lo votan son ¡desencantados! Finalmente es lo que él mismo dice: la casta. Él es un desencantado, que encarna el odio a sí mismo y a lo humano en general. Los desencantados son, en cierta forma, suicidas que dicen: mejor que se rompa todo, empezando por el Banco central, tal como Milei lo expresa. El Banco central es solo un símbolo, detrás del símbolo está el país. Fotografía seleccionada por el editor del blog

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El hijo de la horda

septiembre 9, 2023

José Luis Tuñón Miembro de la Asociación Mundial de Psicoanálisis. Miembro de la Escuela de la Orientación Lacaniana. IOM2 Comodoro Rivadavia La democracia, como todo lo que se representa, requiere de fe en su método y en su eficacia.El método es el cálculo de una voluntad común – ideal – que se obtiene sumando votos individuales sobre una oferta predeterminada. Aunque el método fue respetado desde la restauración democrática apenas contiene el delirio del fraude.La eficacia exige creer que cada pronunciamiento individual condiciona las decisiones del gobierno. Esto requiere de más fe todavía, porque esas decisiones se aplican al conjunto en detrimento de cada uno.Pero hace falta más fe para creer que cada uno de nosotros cuenta por algo más que la unidad significante del voto. Ese “algo más” es el corazón de la democracia porque se siente, no se razona, y desde esos sentimientos cada uno imagina su lugar en el conjunto.Y no es lo mismo imaginarlo soñando con alguna forma del amor por lo común, (que nos incluya) que imaginarlo desde convicción de que cada uno se salva solo. Si la primera nos expone a la tontera, la segunda nos deja solos, rabiosos, y dispuestos a cobrársela al primero que pase. Ni que decir si el espectro del padre llama a que cada uno tome lo suyo. Fotografía seleccionada por el editor del blog.

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Lo genial y lo patológico

septiembre 9, 2023

Ezequiel NepomiachiLic. en Ciencia Política. Lic. en Psicología. Psicoanalista en Buenos Aires “¿Vos sabés cuál es la diferencia entre un loco y un genio? El éxito. En octubre veremos qué soy.”Cito de memoria la respuesta de Milei cuando le preguntaron qué pensaba respecto de la idea de que sería un loco.Así, se traza una nueva frontera entre lo normal y lo patológico o, más precisamente, entre lo genial y lo patológico. Lo patológico caracteriza al que no consigue el “éxito”. Sabemos que, en ese campo semántico, significa en primer lugar éxito económico, mercantil. En este caso se trata de la elección presidencial subsumida a esa lógica. Se produce un mundo donde el éxito cuantificado en votos, en ventas, en likes, trazan el límite entre lo genial y lo patológico.En 1978 Foucault dedicó algunas clases de “El nacimiento de la biopolítica” al análisis de lo que denomina el anarco-neoliberalismo. Si el liberalismo tenía por objetivo salvaguardar, proteger, la existencia del mercado de la intrusión de otras lógicas (políticas, morales, etc.), el anarco-liberalismo apunta, por el contrario, a extender, expandir, la lógica mercantil a la totalidad de la vida. Foucault muestra cómo la salud, la educación, la familia, incluso los actos delictivos son evaluados en función del éxito económico, es decir, de la capacidad -o no- de incrementar el “capital humano” del que cada individuo sería portador. Se trata de la constitución de una “sociedad” compuesta por “empresarios de sí mismos”, que entablan relaciones de competencia y que produce, como resultado, ganadores exitosos o locos fracasados. Homo homini lupus y sálvese quien pueda.Creo que el problema al que nos enfrentamos no es solo la “locura” de Milei, sino la “normalización” de este discurso ampliamente extendido en el sentido común que habitamos. Este tejido, esta argamasa ideológico cultural, es una de las capas que opera como condición de posibilidad del “éxito Milei”. Fotografía seleccionada por el editor del blog.

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Indóciles frente al Amo

septiembre 7, 2023

Gabriel Ghenadenik Psicoanalista en CABA.Ex-miembro de LCA revista del ICdeBAColaborador del instituto clínico ¡Viva la libertad carajo!, grita Milei a voz en cuello. Sus diatribas encendidas fascinan y horrorizan por igual a unos y a otros, nadie queda indiferente. El despeinado personaje farfulla sus significantes contradictorios que proponen como valor supremo una libertad regida por la dictadura de un Otro reificado: el “mercado”. El mensaje llega por TikTok, plataforma perfecta para la propaganda política y la publicidad adictiva, que se mete como un virus por los ojos y los oídos, sin contexto ni historia. El “peluca” lanza su enardecido parloteo que combina explicaciones eruditas con frases simples y directas en un tono infamante. Despotrica contra «la casta” —de la que asegura no formar parte— y promete una solución tan radical como delirante para los problemas que atraviesa el país. Su decir exaltado encanta a pibes y pibas, desengañados ya de tanto discurso mentiroso. Porque hay que decirlo, el tipo se muestra y habla de un modo diferente al resto. Ninguno de los políticos les hablaron así jamás. Frente a este fenómeno que parece imparable, me pregunto cómo respondemos desde el psicoanálisis. Si me baso en mi experiencia, primero con perplejidad y angustia. Pero luego, como la mayoría de los analistas que conozco, haciendo lo que sabemos hacer: sostener en acto el único discurso que subvierte los términos del amo para hacer lugar a lo que aplasta debajo de la barra con sus significantes. ¿Es suficiente eso? Claro que no. La coyuntura pide algo más. En tanto que analistas ciudadanos, resulta necesario también tomar la palabra y transmitir a los más jóvenes que este chamuyo ya la conocemos, que se trata de un discurso rancio pero aggiornado a los nuevos tiempos, y que lleva a lo peor. Develemos la opresión que se esconde detrás de este ideal de libertad que se rige por una ley desregulada de la oferta y la demanda. No existe tal cosa como un sistema de precios e incentivos capaz de regular el goce y normalizar el lazo social. Parafraseando a Miller, que nos invita a ser dóciles a lo trans, seamos indóciles frente a esta versión recalcitrante de un discurso que segrega lo diverso, aplasta al sujeto y rechaza lo inconsciente. Ante este avasallamiento en nombre de una libertad salvaje, levantemos la voz y gritemos fuerte ¡Viva la subjetividad carajo! Fotografía seleccionada por el editor del blog.

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Responsabilidad subjetiva

septiembre 6, 2023

Graciela González Horowitz Psicoanalista en Buenos Aires. Miembro de la Asociación mundial de Psicoanálisis. Miembro de la Escuela de la Orientación Lacaniana. NO voy a hablar del “LOCO-LOPE”. Sí, que estamos en tiempos difíciles. Febo por ahora no asoma. Sí, que el 13 de Agosto hubo una explosión. Se abrió la carne, saltó la purulencia que atravesó la pantalla y nos mojó el rostro. Lo éxtimo. ¿Despertamos? ¿Cuál es el camino? ¿Se trata de culpar a “Dios y a María Santísima” haciendo de esto una religión? O como analizantes siguiendo a Freud nos daremos la posibilidad de preguntarnos ¿qué tienes que ver con aquello de lo que te quejas? Corromper es hacer que un cuerpo se descomponga de manera que huela mal, no se pueda utilizar[1]. La pandemia no fue sólo la epidemia que nos arrebató, corrompió los abrazos. Se corrompió la democracia, el Estado. Se corrompió la relación con el país. De ese brebaje emerge “Sulei” No compatible con la de algunos de nosotros. Elegir decirle No con el voto es un acto que no debe correr el riesgo de adormecer el síntoma. Al síntoma hay que tratarlo. Descifrarlo. Me pregunto ¿este momento se puede relacionar con la respuesta de Las masas hipermodernas a las que refiere Laurent[2]? Movimiento que como prioridad no muestra a un sujeto identificado a un rasgo unario, sino a un sujeto que viene a testimoniar de su propia desaparición para poner en escena cierta nadificación de los ideales y valores establecidos y presentar un goce otro. Insisto, se corrompió la palabra, su respeto. Se corrompió el lazo al Otro. Los griegos(…) no estaban seguros de que los bárbaros fueran hombres. En todo caso, en tanto bárbaros, en tanto blablantes estaba permitido ponerlo en duda. Bárbara Cassin[3]sostieneque Imaginar que no existe más que una lengua, la que uno habla, implica esta división terrible. Dificultad para tratar “la diferencia” Hoy ¿Cuál es el camino? Al menos Uno… Hay el No que afirma que el trauma es la lengua materna de lalangue. Sí, estamos emBABELados[4], es la riqueza de la que nos tenemos que servir. La singularidad no se traduce en otras lenguas. Es allí y con eso con lo que hay que saber arreglárselas. NO para levantar la torre más alta, NO para desafiar al Dios. Sí, para honrar nuestra orientación ética en el acto que nos toca como ciudadanos, Uno por Uno. Fotografía seleccionada por el editor del blog. [1] Definiciones de Oxford Languages [2] Laurent, Eric, ¿Qué es un psicoanálisis orientado por lo real?. Conferencia impartida en el Ateneu Barcelonés el 8 de Junio de 2014. [3] Cassin, Barbara , Más de una lengua. – 1ª ed.- Ciudad Autónoma de Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica, 2014. [4] Genèse,11:7-9. Les Tours de Babel, trad. Fr.de H. Meschonnicy R.Blaig,Mauvezin ,TER,1985,pp11y13 “Vamos bajemos y allí embabelemos su lengua. Que no entiendan uno la lengua del otro”.

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Dios ha muerto y el psicótico rey

septiembre 6, 2023

Sebastián Mederos Participante de la delegación EOL Uruguay Maestrando de Psicología Clínica de la Universidad de la República La muerte de Dios Cuando Zaratustra bajó de la montaña se encontró a un viejo santo adorador de Dios. Luego del encuentro Zaratustra se dice para si: «Será posible! Este viejo santo en su bosque no ha oido todavia nada de que Dios ha muerto!» Esa sensación que debió haber tenido Zaratustra, se parece a lo que siento cuando escucho a algunos políticos, que en sus bosques parecen no haber oído nada sobre la caída del nombre del padre. La caída Es que como la muerte de Dios, la caída del nombre del padre nos deja en la puerta del museo de los tótems. Donde podemos seguir en una misma línea de tiempo la caída de los ideales. Ferreos patriarcas, generales, comandantes y otros héroes, eran la guía del rebaño que describía Nietzsche. Pero de ellos solo quedan las patillas, las barbas o los bigotes como agregadas por un filtro de WhatsApp. Como en una novela de Phillip K. Dick, las ovejas electrónicas del rebaño nos movemos al ritmo del algoritmo. No hay padre de la horda a quien comer. Por el contrario, estamos asustados de poder ser comidos por estos leones que todo lo devoran. El espíritu del camello 2.0 Como los tiempos lógicos de Lacan, las tres transformaciones del espíritu que Nietzsche propone en el Zaratustra, no pueden pensarse evolutivas. Quizás estemos asistiendo a una nueva forma del espíritu del camello que decía «Yo debo», y quizás la deuda ya no sea traducida en culpa imaginaria, sino en deuda económica en la realidad simbólica de los sujetos. Convencidos por una App de que ese objeto es el que deseamos, hacemos la parodia del que sigue su deseo mientras votamos con-vencidos. Desde Montevideo Desde este lado del río estamos conmovidos. También aquí los políticos siguen flotando entre encuestas y discusiones electoralistas. Y los que miramos para allá como mirando la situación del barrio sabemos que no estamos exentos. Nietzsche F.: Así habló Zaratustra. Alianza editorial 2022 Laurent E.: El sentimiento delirante de la vida. Colección Diva 2017

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“Envueltos en el torbellino de este tiempo.”[1]

septiembre 6, 2023

Alejandra Breglia* “Cuando hablo a los muros se interesan algunas personas”.Jacques Lacan[2] ¿Cómo hablar con los otros, cómo hablarles a los otros? *Hacer saber que está en riesgo el sistema de gobierno democrático que tanto nos costó recuperar. *Que están en peligro los derechos constitucionales adquiridos y defendidos desde hace décadas. *Que el negacionismo respecto a los actos de lesa humanidad no es un eslogan vacío, sino que de allí se desprenden consecuencias nefastas que nos llevarían nuevamente a años de terror. *Que para que haya salud, educación y trabajo, tienen que seguir primando las instituciones públicas que hagan lugar a las necesidades de la sociedad. A 40 años de la recuperación de la Democracia, volvamos a levantar nuestra voz en un ¡NUNCA Más! tan pero tan fuerte que traspase los muros que “están hechos para redondear un vacío” [3], el muro puede ser un lugar donde resuene algo más. ¡VOCIFERAR NO![4] frente a un otro oscuro que se pretende Amo de un discurso ¡es un acto de amor! Después de todo sabemos que cierto orden, ciertos discursos que se emparentan con el capitalismo más salvaje y radical rechazan la castración dejando de lado “las cosas del amor.”[5] “Antes, por cierto, no se estaba bien, pero mañana podría ser peor.”Jacques-Alain Miller[6] 03-09-2023 * Alejandra Breglia es psicoanalista en Buenos Aires. Miembro de la Asociación mundial de Psicoanálisis. Miembro de la Escuela de la Orientación Lacaniana. [1] Freud, S.; “De guerra y muerte. Temas de actualidad”, (1915), Amorrortu ediciones, Tomo XIV, pag. 277. [2] Lacan, J., “Hablo a las paredes”, (1972), Paidós, Buenos Aires, 2012, pag. 96 [3] Ibid., pag. 97 [4] Referencia a los textos de Graciela Brodsky y Jacques-Alain Miller publicados recientemente en este BLOG [5] Lacan, J., “Hablo a las paredes”, op. cit., pag. 106 [6] Contratapa del libro de Jacques Lacan “Hablo a las paredes”, Paidós, Buenos Aires, 2012 Fotografía seleccionada por el editor del blog