Textos y Entrevistas

Argentina 2023, Textos y Entrevistas

Comprometerse con la vida analítica

                                        César Mazza   Psicoanalista en Córdoba. Miembro de la Asociación Mundial de Psicoanálisis. Miembro de la Escuela de la Orientación Lacaniana. Adherente al CIEC. A más de un mes de las Paso, ya saliendo de cierta perplejidad en la que podemos ubicar un fenómeno con las características de un déjà vu o un déjà raconté, destaco la importancia de las intervenciones en el Boletín ¿Qué paso? de La patria del sinthoma. Es oportuno traer a colación un pasaje de JAM en Cómo terminan los análisis. Paradojas del Pase: “Hablamos del compromiso del psicoanalista (…) En su práctica, hay una obligación del psicoanalista que es clara, que es la obligación de interpretar. Interpretar supone un cierto no actuar. Sin duda, podemos salir de nuestro no actuar en situaciones de urgencia, de excepción; en ese momento, en efecto, ya no se interpreta” (p. 311). Entonces este actuar implicará una salida a la Ciudad, que es al mismo tiempo una recreación de la Ciudad Analítica, de la vida que elegimos inventarnos. Esta vida implica la convivencia con el otro sin semejanzas, el radicalmente extranjero que habita en uno mismo. La experiencia de un análisis nos permite atemperar, salir de la autosegregación, ubicarnos como incautos de lo real sin ley, estar dispuestos a la contingencia (que no está escrita). De golpe, nos vimos concernidos por la pesadilla de la historia (James Joyce, dixit) sin que las desmentidas de una rutina puedan sostenerse: lo supuestamente lejano irrumpe en lo más próximo. Conjeturo que estos hechos de abyección antidemocrática son protagonizados por una subjetividad que explícitamente profesa la eliminación del otro que postula como adversario político. En la captura imaginaria más literal, más precaria, por excluir la dimensión simbólica radica la promoción salvaje de una subjetividad autoemprendedora donde el goce se exhibe tratando de eliminar al otro por considerarlo distinto a su imagen ideal. Una rebeldía programada, efecto de la explotación realizada por el marketing político; explotación de las pasiones desembocadas: el odioenamoramiento fuera del discurso, la crasa ignorancia, la venganza …. Un programa político que, de una forma canalla, intenta valerse del sistema democrático y representa una grave amenaza para la vida que elegimos tener, la vida que hacemos como consecuencia de la operación analítica. Urge entonces intervenir en la plaza pública y en las redes para objetar el empuje a la abyección antidemocrática. Fotografía seleccionada por el editor del blog.

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Debatonto

                                                                      Agustín Fernández Siri Participante EOL La Plata Subnudo “La libertad y el deseo” En el debate de los vices, asistimos a un espectáculo donde se constató una vez más la decadencia de la palabra. Rossi y Villarruel se trenzaron desde un lugar muy bajo, con acusaciones que sobrepasan por mucho cuestiones técnicas y políticas en sí. No es que no nos importe algo de la historia del sujeto, principalmente cuando se trata de un canalla, incluso si es hembra. Pero el debate debería basarse en otros principios. Hoy tenemos: 1. Liquidez de la palabra. 2. Desautorización de los moderadores. 3. Agresión. A su vez, la posición hembra de uno de los participantes le permitió todas las impunidades y astucias, aprovechándose del discurso feminista, las conquistas sociales y los movimientos de época. Las pasiones son fundamentalmente de lo imaginario. Ya lo simbólico es inoperante, queda como recurso para estabilizar la locura discursiva, lo real, que se presenta en relación al cero absoluto. Es frío y no suscita nada de simpatía Eso lo encarna la hembra, profundamente deshonesta, sin alteridad, sin decoro, sin patria y sin historia. Fotografía seleccionada por el editor del blog.

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El discurso «anti-ciencia» y la lógica del Titanic

Gabriel A. Rabinovich Investigador superior en CONICET, Profesor Titular FCEyN-UBA, Co-fundador y líder científico Galtec Ada G. Blidner Investigadora Asistente de CONICET El discurso arrasador a través del cual uno de los candidatos a Presidente de la Nación proclama el quiebre social de lo ya instituido en materia de derechos involucra cierta selección darwiniana. La falsa libertad que propone elimina las redes de contención para lo colectivo y rescata lo individual, el sálvese quien pueda, el Titanic arrasado por el iceberg con solo unos pocos botes para privilegiados. Probablemente muchos de los interesados en su triunfo electoral creen que serán beneficiarios en tanto especie superior de esa batalla, dejando al resto de los hombres y mujeres detrás. Medidas que resultaban inaceptables o imposibles parecen tornarse posibles en discursos llenos de odio que son reivindicadas a los gritos en frases provocadoras. Desde la ciencia, es difícil penar la curiosidad, a eso nos dedicamos. Somos afortunados por resolver misterios, generar conocimiento y tener la esperanza de mejorar la vida de las personas. Sin embargo, el álgebra que utiliza el blockchain no fue desarrollada para tal fin y nadie se hubiera imaginado que los anticuerpos monoclonales generados por el Nobel argentino César Milstein serían hoy uno de los principales tratamientos de enfermedades en todo el mundo. La ciencia avanza de forma colectiva y desinteresada; siendo uno de los mecanismos más potentes para desterrar la enorme inequidad que existe en este planeta. Atentar contra la ciencia básica y pura es cortar desde los orígenes el avance de la humanidad. Hace unas semanas lanzamos una compañía biotecnológica dedicada a la generación de productos para el tratamiento del cáncer y enfermedades inmunológicas; hoy somos aceptados como científicos productivos. Hace 30 años menos un mes podríamos haber sido considerados, según la lógica de Milei, ñoquis del estado. El descubrimiento, los miles de experimentos, las hipótesis comprobadas una y otra vez que nos hicieron estar un paso más cerca de convertir las ideas en tratamientos y que fueron financiados por el Estado argentino y organizaciones sin fines de lucro, hubieran sido tomadas como “pérdidas de tiempo”. La ciencia genera trabajo y eso aporta al desarrollo productivo del país. En este escenario, solo queda algo claro, no saldremos vencedores solos, y si es así, si solo se salvan unos pocos como en el Titanic, no habrá valido la pena. Fotografía seleccionada por el editor del blog.

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La venganza generacional. ¿De qué está hecha la refutación al progresismo?

En esta ocasión, compartimos con ustedes un video que presenta el diálogo entre dos personas, dos generaciones. “La conversación es extraordinaria. No se trata de convencer ni de arribar a consensos. Tampoco hay pretensiones pedagógicas ni concesiones. Diálogo descarnado, respetuoso y cómico, pero crudo.” (Sebastián Scolnik, Lobo suelto) Realizado por Diego Sztulwarkz, Juan Pablo Fernandez Rojas, Sebastian Dunphy, Facundo Abramovich y Martin Rajnerman, en septiembre del 2023. ¡Los invitamos a verlo!

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Sin pudor

Silvia Baudini Psicoanalista en Buenos Aires. Miembro de la Asociación Mundial de Psicoanálisis. AME de la Escuela de la Orientación Lacaniana. Hace algunos días una foto ocupó los medios, se trataba de un acolchado con una mancha y al lado una mano y una parte del antebrazo masculino y desnudo. Poco importa lo que ocurrió después. La foto, como cualquier foto, congela algo, un instante. Hay fotos de gran nobleza, de gran crueldad, de gran estilo, de gran talento. Esta foto es la foto de la obscenidad que puede venir. Digo que puede venir porque aún estamos a tiempo. Todo parece indicar que la cosa está jugada, que el malestar es mucho y “que reviente todo” sería el cántico de una juventud (sin edad) hastiada y que solo valora el dinero, “queremos plata”.  El nombre del padre actual (si leemos a J.-A. Miller) es el dinero. El candidato lo sabe y lo usa, usa a ese fetiche y se pasea en caravana por La Matanza, suburbio del gran Buenos Aires que tiene una altísima densidad demográfica de ciudadanos de bajos recursos y es una de las capitales de la inseguridad y del delito, con una gigantografía de un billete de 100 dólares con su rostro, el rostro y la melena del león. A él no hay que espiarlo para buscar su costado morboso, no hay que tener una cámara oculta, él lo muestra a cielo abierto, al desnudo. Esa obscenidad es la que Freud señala en el caso de la melancolía; sin pudor se dice lo peor de sí mismo. Y Freud nos enseña que se puede ser tan impúdico cuando se habla de sí mismo porque en realidad es del objeto perdido de quien se habla, de ese que no existe más, o mejor dicho nunca existió pero que no se escribió su ausencia. Por eso su retorno es siempre posible. Los medios aspiran este verbo desbocado sin obstáculo, lo convocan, lo presentan, le dan tiempo en el aire. Se habla mucho de él, el nuevo, el desconocido, el recién llegado. No reconocen lo viejo, el olor a rancio de un discurso aniquilador, por llamar a lo peor. Sin retórica, sin dialéctica, sin metáfora. ¿Se estiró demasiado la cuerda? ¿Lo que pasó explica lo que pasa? Lacan nos enseña a desprender el efecto de la causa. Lo que pasó no explica totalmente lo que pasa. Pero la tentación de la ruina es grande, “que todo reviente por los aires”, alguien supo encarnar este anhelo. Vaya a saber por qué vías subjetivas. Fotografía seleccionada por el editor del blog.

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La patria y un país aborrecido

Norma Villella Psicoanalista en Buenos Aires. Miembro de la Asociación Mundial de Psicoanálisis. Miembro de la Escuela de la Orientación Lacaniana. Docente del IOM2 “Estad contentos de tener una patria”, Freud escribe en una carta a Ludwig Binswanger unos años antes de la segunda guerra mundial.  Hoy como en cualquier época en la patria, en el suelo donde nacimos habitan sujetos de derecho, ciudadanos que en si no pueden renegar de ser parte de esa patria. ¿Porque algunos aborrecen nuestro suelo argentino?  Oímos decir con certeza al candidato votado por una franja de jóvenes “país de mierda”. jóvenes alineados en ese discurso y ubicados imaginariamente como desecho.  En el ir y venir del tik tok como una de las formas del arrebato, el sujeto se pierde al igual que sus derechos. La forclusión del ser ciudadano de una patria es el resultado de la identificación a la vociferación de un “ANTI HUMANO” que grita “A los jóvenes les recomiendo que se vayan de este país de mierda”. Entonces…Donc… ¿Cómo inventar un nuevo sujeto ciudadano como salida a la forclusión que logre la alegría de saber hacer con la patria y su ciudad? Bibliografía Fotografía seleccionada por el editor del blog.

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Igualdad en la diferencia, diferencia en la igualdad*

Lorena Compiano Responsable de Biblioteca del CID IOM 2 Pergamino Una localización en el torbellino actual: La acción lacaniana, el discurso analítico” dirigido a nuestro Otro: la sociedad”[1]. El escenario: los analistas en las democracias que “…han permitido primero, luego tolerado, y finalmente apoyado la emergencia del psicoanálisis como discurso[2]”. El sujeto asume su palabra de modo oracular porque quiere ser descifrado. La palabra lindera al estar atravesados por lo que hace hueco, falta, falla. Soporta el malestar, lo incorpora, y a la vez se opone al ideal. Es la que hace del sentimiento más íntimo de la vida su sostén, o no. No es un grito, no es una vociferación[3]. El revés de la democracia es la horda primitiva, la monarquía, la iglesia, el ejército. Hoy el desafío es inventar modos ante una civilización, “desintegradas, dispersas, intotalizables” y “compatibilizables con el caos[4]”. ¿Cómo interceder con los semblantes caídos o con simulacros? ¿Qué lugar a la palabra que impacta? ¿Qué lugar seremos capaces de crear a ese encuentro que provoca cierto apaciguamiento, que hace con dificultades, que busca vueltas incorporando las diferencias? ¿Cómo hacerlo percutir en el Otro de lo social? Resonar con una acción, no movimiento sino un acto, con tiempo para procesar, para localizarse, para incluirse desde la diferencia y no desde la masa homogénea hipnotizada con ideales, modelos sin fallas. Hacer sabiendo que se falla no es lo mismo que un recorrido que deja afuera el trastabillar. En un análisis se dice lo que no sabe que dice, aparece lo que no se piensa, y es esto lo que incide en el lazo social, en lo inédito que antes no estaba y permite la “diferencia en la igualdad, igualdad en la diferencia[5]”. * Extracto del encuentro realizado el 8/9/2023 en la XIX Feria del libro de Junín entre la Biblioteca de Centro de Investigación y Docencia (CID) de Junín y Pergamino [1] Miller, Jacques Alain, Un esfuerzo de poesía. Ed Paidós. P 159.[2] Laurent, Eric, “Los Nombres del Padre: Psicoanálisis y democracia”[3] Miller, Jacques Alain, “Todo el mundo es loco” Ed Paidós. P 318.[4] Ibid.[5] La presencia de los analistas en la democracia, Romildo do Rego Barros, Zadig España. Fotografía enviada por la autora del texto.

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Freud, Wilson y El infiltrado del KKKlan

Mónica Torres Mónica Torres es psicoanalista en Buenos Aires. Miembro de la Asociación mundial de Psicoanálisis. AME de la Escuela de la Orientación Lacaniana. Freud y el presidente de los EEUU, Wilson, fueron contemporáneos, en realidad habían nacido el mismo día. Freud hace referencia a él en dos notas a pie de página, una en Psicología de las masas y análisis del yo(1921) y otra en la 31° Conferencia: La descomposición de la personalidad psíquica que corresponde a la Nuevas conferencias de Introducción al Psicoanálisis (1932-1936) y que resume las cuestiones que había planteado en el “El yo y el ello”. Ambas notas se relacionan con la colaboración entre Freud y W. C. Bullitt, embajador norteamericano en Berlín, un borrador de un estudio psicológico sobre el presidente Wilson. Posteriormente Bullitt lo publicó en inglés en 1966 y atribuyó la coautoría del texto a Freud. Pero parece que en realidad Freud solo escribió la Introducción. Freud, por otra parte estaba completamente decepcionado por lo que se consideraba ya en esos tiempos, la locura de Wilson, Freud pensaba que Wilson tenía una absoluta negación de la realidad. En verdad, Wilson se creía un enviado por Dios. Tenía ideas mesiánicas y estaba enamorado de una nueva novia, alienado hasta el punto que no decidía si EEUU debía o no entrar en la guerra y el mundo estaba a la espera de esa decisión. Así escribe Freud hacia el final de la Introducción sobre Wilson: “Locos, visionarios, neuróticos y lunáticos, victimas de alucinaciones han desempeñado grandes papeles en todas las épocas de la historia de la humanidad. (…) Habitualmente han naufragado haciendo estragos, pero a veces el refuerzo anormal de ciertos deseos, su entrega a una sola meta sin sentido crítico es lo que les ha dado el poder de arrastrar a otros tras sí y sobreponerse a la resistencia del mundo.” De hecho, entre muchas de otras cuestiones, el presidente Wilson hizo aparecer otra vez la esclavitud, lo que fue una de las cosas que más indignó a Freud y a sus contemporáneos. Muchos años después un director de cine de color, de mucho prestigio pero que hacía tiempo que no filmaba, Spike Lee, filmó durante el gobierno de otro presidente de los EEUU, también bastante loco: “El infiltrado del KKKlan” (2018). Cuenta de la historia de Ron, el primer policía negro de Colorado Spring, que por supuesto no es bien recibido por sus superiores. Con un amigo judío, deciden de común acuerdo que el amigo judío que es blanco se infiltre en el KKKlan para desmantelarlo. Creo que el lector puede establecer los nexos evidentes entre la locura, el racismo y el poder. Resulta muy actual en nuestro tiempo y en nuestro país. 9/9/2023 Fotografía seleccionada por el editor del blog.

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Política y superstición

                                                                          Damián Leikis Practicante de psicoanálisis en Resistencia Chaco. Miembro de la Agrupación psicoanálisis en la Ciudad “La misión”se le reveló a Milei luego de la muerte de su perro/hijo en un episodio en el que se entremezclan comunicaciones telepáticas con animales, manifestaciones sobrenaturales que confirman la existencia de Dios y clonaciones con fines de reencarnación. En el año 1901 Sigmund Freud[1] relaciona a la superstición con el rechazo de motivaciones inconscientes, compara este procedimiento con el que se realiza en la paranoia que proyectan en el mundo exterior sus motivaciones inconscientes encontrando en el azar de aquel un espejo de sus propias intenciones bajo la forma de una realidad metafísica. De lo que se trata, es de cómo cada quien, en el marco de una determinada sensibilidad social, orienta y hace jugar, en las relaciones con la realidad y los otros, sus creencias y frustraciones. Asistimos a una época en la que nuevos liderazgos asoman al mundo sin atenerse a las configuraciones tradicionales de la psicología de grupos en donde un líder, y la masa que lo sigue, se mantienen unidos por el amor a un ideal común. Se trata de líderes que no necesitan ser amados ni creíbles para conseguir el apoyo popular, figura redentora que en la actualidad asume las preocupantes formas de un bravucón que conduce acéfalamente a la pulsión de muerte que anida en el seno de las sociedades.[2], demostrando que el odio también tiene la capacidad de aglutinar, pero ciertamente no de conformar un colectivo solidario garante de condiciones de vida dignas para las personas. Es el discurso analítico el que puede incidir en lo social, no para servir a los ideales, sino para despertar al sujeto del sueño de los crédulos. [1] Freud, S. Psicopatología de la vida cotidiana. Ed. Amorrotu. 2010 [2] Faraoni, j. Vaschetto, E. Lo heterogéneo en Estudios Sobre Lo Real En Lacan. Xoroi Ediciones, 2020. Fotografía seleccionada por el editor del blog.

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La vida en común

Fernando Pomba Psicoanalista en Córdoba. Miembro de la Asociación Mundial de Psicoanálisis. Miembro de la Escuela de la Orientación Lacaniana. Adherente al CIEC A cuatro décadas del retorno de la democracia en el país, el florecimiento de discursos radicalizados no deja de producir pavor. Las posiciones autoritarias se han adaptado increíblemente al mundo hipermoderno, ya que Milei y su grupo ganaron seguidores y simpatizantes en muy poco tiempo a través de las pantallas, sin el peso de la tradición partidaria y, sobre todo, desprendidos de la historia reciente. ¿Cómo ha ocurrido este fenómeno? Podemos abordarlo a partir del nudo problemático entre ciencia, mercado y poder. Si hubo un primer entusiasmo en que internet traería una cierta democratización por el manejo deslocalizada de la información, ese entusiasmo mostro su reverso: también las formas más abusivas de la política se adaptaron a los nuevos medios. La censura, que durante mucho tiempo fue el método para acallar las disidencias, se encuentra hoy con dispositivos más refinados. La información se autorregula en un régimen del sentido que apunta a lo Mismo. Lo que se conoce en los medios de comunicación con el nombre de echo chamber, esa cámara de ecos en donde el sujeto recibe información parcial desde el imperio de la cifra, que se alimenta con cada visualización, en un cálculo infinito. En este medio, Milei y su política sin dialéctica necesita a la injuria para sostenerse en ese lugar. Ya que la injuria es el significante que no se encadena. Pero cuando se zamarrea los semblantes que hacen a los principios democráticos, cuando se juega con ellos irresponsablemente, se ingresa en un terreno del cual luego es difícil salir. Porque son estos semblantes los que mantienen el frágil consenso social y los que hacen posible la vida en común. El peligro de estos movimientos radica en dejar a los cuerpos librados a la agitación, a un fervor que no encuentre en lo simbólico un asidero. Fotografía seleccionada por el editor del blog.

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