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AMP, CONTRE L’AMENDEMENT LIBERTICIDE

COMUNICADO DEL CONSEJO DE LA AMP

El Consejo de la Asociación Mundial de Psicoanálisis acaba de ser informado del tenor de un texto legislativo que se debate actualmente en el Senado de la República Francesa. Constata con estupor que se trata nada menos que de un intento inaudito de desestimar y proscribir mediante una simple «enmienda» una disciplina que tiene más de un siglo de existencia, y cuya contribución al nacimiento del mundo moderno ha sido inmensa. El texto muestra una pretensión extravagante, y está redactado en términos odiosos, dignos de un régimen totalitario. La aprobación de tal enmienda constituiría un atentado contra el espíritu del estado de derecho. París, 19 de noviembre de 2025 Por el Consejo de la AMP, Christiane Alberti, presidenta

AMP, CONTRE L’AMENDEMENT LIBERTICIDE

CARTA DE LA PRESIDENTA DE LA ECF A LOS DIPUTADOS Y SENADORES – Por Anaëlle Lebovits-Quenehen. Traducción al español

Señoras Senadoras, Señores Senadores, Señoras Diputadas, Señores Diputados La enmienda redactada el 14 de noviembre de 2025 propuesta por las Señoras senadoras Guidez, Jacquemet y Vermeillet, y el Sr senador Canévet en el marco del proyecto de ley de financiamiento de la Seguridad social para 2026, exigiendo que “a partir del 1ro de enero de 2026, los tratamientos, los actos y prestaciones que se refieran al psicoanálisis o se basen en sus fundamentos teóricos psicoanalíticos no sean ya reembolsados, ni tengan participación financiera del seguro de enfermedad”, presenta un peligro considerable para los ciudadanos que las dos Cámaras se ocupan de proteger. En nombre de una ideología cuya coherencia solo se sostiene de su odio probado al psicoanálisis, constituye un ataque indignante en su contra. Numerosos profesionales en instituciones públicas eligen los aportes del psicoanálisis para orientarse en su práctica. No todos. La libre elección de los practicantes como de los pacientes sigue siendo esencial para mejorar la oferta de tratamientos. Por medio de una prodigiosa denegación la enmienda pretende no afectar la “libertad de elección de los pacientes” ni “la libertad de prácticas de los profesionales”, cuando indica muy claramente que esas libertades son exactamente lo que apunta a prohibir. Además, si esta medida llegara a adoptarse, desorganizaría el conjunto del dispositivo público de tratamientos en salud mental (hospitales psiquiátricos, centros médico-psicológicos, hospitales de día, institutos terapéuticos, educativos y pedagógicos, institutos medico educativos, etc.) dejando sin tratamiento a niños, adolescentes y adultos con importantes sufrimientos que, en el mejor de los casos, producirían un atascamiento en las guardias, o peor aún, traerían aparejado graves consecuencias en su vida y la de sus conciudadanos. Lo que se presenta como una caza del derroche tiene, a todas luces, consecuencias costosas para la nación. Esta enmienda quitaría del campo de la salud mental pública, donde está instalada – incluso legalmente (1) -,  y donde sigue dando pruebas, sin que ningún argumento lo justifique. Apelando a la Alta autoridad de Salud, esta enmienda no se basa en ningún rigor científico. Desde hace veinte años, los oponentes del psicoanálisis reciclan un informe del INSERM de 2004 cuyos desvíos fueron demostrados. Los estudios contemporáneos que se someten a los criterios científicos más rigurosos (ensayos randomisados, meta análisis) muestran más bien la eficacia del psicoanálisis a corto y largo plazo para la casi totalidad de los trastornos. Se lo presenta como equivalente a otras formas de psicoterapia, especialmente a las terapias cognitivo comportamentales (TCC). Mientras que en numerosos países reconocen el psicoanálisis como una oferta de tratamiento válida entre otras, ¿cómo los senadores podrían ignorar la importancia de estos estudios internacionales? Lo que distingue los enfoques orientados por el psicoanálisis es que no pretenden conducir a los sujetos a una supuesta norma reeducándolos, sino que les permiten por el contrario encontrar la vía de su singularidad en un vínculo de palabra – es una cuestión de ética para los practicantes que se orientan por este discurso. Esta enmienda, deseando no rembolsar a todas las prácticas orientadas por el psicoanálisis, revela una ignorancia flagrante de la organización de los tratamientos psíquicos en Francia. Contrariamente a lo que dejan pensar los redactores de la enmienda, el psicoanálisis no es una práctica marginal reservada a algunos consultorios privados. La orientación analítica está presenta en una parte muy significativa de los lugares que reciben el sufrimiento psíquico. La enmienda no afecta por lo tanto solo a prácticas específicas: amenaza la organización general del sector psiquiátrico público ya fragilizado por años de desfinanciamiento y de escasez de personal. ¿La enmienda se ampara en una racionalidad económica? Su aplicación provocaría catástrofes que costarían muy caras, humanamente y financieramente. Bajo el pretexto de “racionalizar el gasto público”, este texto apunta a imponer una visión única de la salud mental y querría deslegitimar todo lo que allí quebranta. Se trata entonces de un principio totalitario que manifiesta una voluntad de normalización y de empobrecimiento. Al designar a los profesionales que utilizan el psicoanálisis como aquellos que derrochan fondos públicos, cuestiona la libertad de práctica de los clínicos, la libertad de elección de los pacientes y la pluralidad de los referentes terapéuticos que responde sin embargo  a la complejidad del psiquismo humano al que ninguna consigna podría reducirlo salvo aplastándolo. Si bien la Caja nacional de seguro de salud no ha reembolsado nunca los actos de psicoanálisis, sí rembolsa, financia o cofinancia actos de psiquiatras, y de psicólogos o de las instituciones que emplean a ese personal para quienes la referencia al psicoanálisis es esencial. Pero mientras esos profesionales (que están en formación continua y certificada) acompañan cotidianamente a los ciudadanos que sufren – y especialmente con mucha regularidad a los grandes traumatizados (como ocurrió luego de los atentados del 13 de noviembre o como ocurre en ciertos hospitales militares franceses) – quisieran suprimir de repente esa posibilidad. Suponiendo que solo sea posible sin poner en peligro a todo el sistema sanitario francés y dejar abandonados a los más frágiles de nuestros conciudadanos (algunos de los cuales pueden volverse peligrosos para sí mismos o para los demás cuando no reciben más tratamiento), ¿cómo se haría concretamente? ¿Se procedería a una caza de brujas? ¿Se exigiría la auto denuncia y la renuncia de ese personal? ¿Se retiraría su título de médico a los psiquiatras que se orientan en el psicoanálisis cuando sabemos hasta qué punto hay pocos psiquiatras para absorber las necesidades? Y entonces, se decidiría también, con toda lógica, que conviene prohibir la enseñanza del psicoanálisis en las facultades universitarias de psicología y más allá? ¿Se pondría a esta disciplina ilustre, que documenta en abundancia y muy rigurosamente sus resultados, en el rango de práctica esotérica? Entre las grandes figuras de la cultura – sean artistas, científicos, escritores, investigadores, médicos, actores, abogados, periodistas…,- muchos de ellos han hecho público lo que le deben al psicoanálisis, numerosos testimoniaron deberle incluso la vida. ¿Se querría privar a los más desprovistos de nuestros conciudadanos de esta orientación tan preciosa con el argumento de que no tienen los

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Studio Lacan: emisión con Denis Merklen y Gabriela Dargenton

Les compartimos la participación de Gabriela Dargenton en Studio Lacan: Elección en Argentina de un presidente de extrema derecha, Javier Milei, con Denis Merklen Elegido con más del 55% de los votos, el nuevo presidente de Argentina, Javier Milei, es un ultraliberal, anarcocapitalista y libertario. Nuestro invitado Denis Merklen, director del Instituto de Altos Estudios de América Latina, nos ofrece su lectura de este voto. Entre el rechazo de la política actual, la ruptura con el peronismo y un salto hacia lo desconocido, impulsado por un sueño de libertad, ¿qué encierra la elección de los votantes de Milei? Por último, Gabriela Dargenton, psicoanalista en Argentina, nos habla de la creación de un blog de la Movida Zadig, «La patria del sínthoma», y de la acción lacaniana de los psicoanalistas a favor de la democracia.

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«Cómo terminan los análisis. Paradojas del pase» con Jacques-Alain Miller

El domingo 25 de junio del 2023 tuvo lugar una conversación entre Jacques-Alain Miller y nueve colegas acerca del libro «Cómo terminan los análisis. Paradojas del pase», publicado por Editorial Grama. Compartimos con ustedes el video de lo que constituyó un acontecimiento para la comunidad analítica y sus allegados.

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Lanzamiento de Miller TV

En esta ocasión, compartimos con ustedes un acontecimiento del campo freudiano, el lanzamiento de Miller TV.A continuación, encontrarán el video de su anuncio, por Eric Zuliani – presidente de la ECF. Los invitamos a verlo en el siguiente enlace!

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Entrevista a Jacques-Alain Miller por lanzamiento de “Lacan Hispano”- Diario Página 12

«Lacan anticipó la dominación del capitalismo en el mundo» Oscar Ranzani* Justo cuando se cumplieron cuarenta años de la muerte de Jacques Lacan (producida el 9 de septiembre de 1981), el prestigioso psicoanalista francés Jacques-Alain Miller y su colega argentina Alejandra Glaze decidieron emprender una tarea tan rigurosa como apasionante: un libro que funcione como homenaje y, a la vez, que sirva como contribución epistémica a la mirada sobre Jacques Lacan en el mundo hispano. El resultado es Lacan hispano, un volumen de más de 500 páginas que Glaze, directora de Grama Ediciones, codirigió con quien fue el yerno de Lacan. Más de setenta analistas de la Asociación Mundial de Psicoanálisis o ligados a esta institución –cada uno con su mirada- permiten entender que la Argentina, España y Venezuela funcionaron como las puertas de entrada de la orientación lacaniana en el mundo hispano. A la vez, mencionan las marcas que el encuentro con la obra de Lacan ha producido en ellos y ellas, y recuerdan sentidas semblanzas a Judith Miller (fallecida en 2017), la tercera hija de Jacques Lacan, que dedicó su vida a la difusión y protección de la obra psicoanalítica de su padre.  En esta entrevista exclusiva con Página/12 (la única que dio para un medio argentino con motivo de este acontecimiento editorial), Jacques-Alain Miller, el psicoanalista contemporáneo más importante a nivel mundial explica cómo la publicación permite entender la importancia de la enseñanza de Lacan en los países de habla hispana, se refiere a la influencia de Lacan en Latinoamérica, no deja de recordar la figura insoslayable de Oscar Masotta y también observa cómo pueden leerse, en clave política, las enseñanzas del gran psiquiatra y psicoanalista francés. ¿El objetivo del libro es dar cuenta de la transmisión del psicoanálisis lacaniano en el mundo, especialmente en el mundo hispano? -No lo diría así porque la transmisión en el mundo se ha planteado en otro nivel: el nivel de instituciones que he creado y que cubren buena parte del mundo. No voy a decir “todo el mundo” porque faltan países. Pero en Latinoamérica y en Europa existen siete escuelas y la transmisión pasa esencialmente por ellas. Para mí hay una distinción entre el tipo de trabajo institucional para el que sirven las escuelas. Diré algo más sobre la palabra “transmisión” con una anécdota. Una vez, hubo un Congreso de la Escuela Freudiana de París, que fue fundada por Lacan. El dudaba el título de este Congreso. La idea era hablar del porvenir del psicoanálisis. En una conversación privada, le dije: “Si usted está en pesimista vamos a decir ‘tradición’; es decir, apoyarse en el pasado y continuarlo en el futuro. Si usted está en optimista, vamos a elegir la palabra ‘transmisión’”. Lacan dejó “transmisión”. Así se hizo el Congreso y tomando la palabra al final, para sorpresa general, después de dos días de hablar de la transmisión, Lacan dijo: “No existe transmisión del psicoanálisis. Lo que existe es uno por uno: cada uno debe reinventar el psicoanálisis por su propia cuenta”. Mi comentario es el siguiente: si usted piensa a la pintura cuando se dice, por ejemplo, que Goya y Picasso reinventaron la pintura, eso supone conocer muy bien la tradición de la pintura, los pintores anteriores. Y es sobre estas bases que uno puede reinventar la disciplina. En mi opinión, se trata de lo mismo: es necesario conocer muy bien la historia del psicoanálisis, las controversias que hubo en el psicoanálisis para poder reinventarla con sus propios medios. En el libro escriben más de setenta analistas, con diferentes miradas. Si tuviera que decir cuál es el hilo que los une, ¿cuál sería la mirada hispana sobre Jacques Lacan? -No hay hilo. Es el mérito de este volumen. Tener un hilo sería atar los autores. Por el contrario, hemos dejado a cada uno reinventar su contribución por su propia cuenta. De tal manera que no le puedo dar una síntesis del volumen. Es un libro por voluntad de Alejandra Glaze y yo, un volumen de una reunión de autores dispersos. Y no necesariamente dicen lo mismo ni tienen para nada el mismo ángulo, la misma perspectiva. ¿Cree que la presencia de Lacan en Caracas en 1980 marcó un punto de quiebre para el psicoanálisis de habla hispana? ¿Es posible hablar, entonces, de un Lacan hispano? -Sí, Caracas 80 ha sido un corte en la historia del psicoanálisis de lengua española. Pero es un corte après-coup del corte inicial que fue el de Oscar Masotta. Como se sabe, Oscar Masotta era un crítico literario, crítico de la pintura, pero conocía a un psicoanalista famoso en la Argentina: Enrique Pichon-Rivière. Los ‘50 eran tiempos en que Lacan no había publicado un libro de psicoanálisis, ninguno. Y para conocerle se necesitaba leer artículos en revistas especializadas. Y Pichon-Rivière tenía esas revistas de psicoanálisis con artículos porque supongo que era abonado a esas revistas. Y esos primeros artículos de Lacan han hecho conocer a Masotta. La primera vez que Masotta citó a Lacan fue en un artículo sobre Sartre en 1960. Fue el primero. Tengo la información por un artículo que Germán García publicó en Página/12. Y a partir de eso, Masotta comenzó a difundir a Lacan en la ciudad de Buenos Aires y a interesar a más y más gente, como psicólogos que no podían entrar en ese tiempo en la Sociedad Internacional porque esta sociedad exigía el diploma de médico. Los psicólogos fueron lectores de Masotta, pero hubo también sociólogos, lingüistas, filósofos, médicos y escritores. Un público amplio y diverso que poco a poco creció hasta el momento en que Masotta sintió que podía crear una escuela.  Y lo hizo en 1974… -Lo hizo conocer en Francia. Después de haber creado la escuela, al año siguiente Masotta tuvo que ir a Barcelona por motivos políticos y murió al poco tiempo, antes de cumplir 50 años. Es increíble todo lo que realizó en tan poco tiempo. De tal manera que en Caracas 80 lo que pasó fue que el Lacan hispano, creado por Masotta, encontró al Lacan francés. Encontró la persona de Lacan. Eso fue el shock para los latinos.

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